原文
經曰：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，安有所謂痰者哉。
白話
經書上說：飲食進入胃中，精微之氣浮游湧溢，向上輸送至脾，脾氣散佈精微，向上歸於肺，肺氣通調水道，向下輸送至膀胱，水穀精微散布全身，五經並行無阻，這樣哪會有所謂的痰呢？
痰飲
痰飲
痰飲17 句
原文
痰之生，由於脾氣不足，不能致精於肺，而淤以成焉者也。
白話
痰的生成，是由於脾氣不足，不能將精微物質輸送至肺，因而淤積而成的。
原文
故治痰先補脾，脾復健運之常，而痰自化矣。
白話
所以治療痰證首先要補脾，脾恢復正常的健運功能，痰自然就化解了。
原文
然停積既久，如溝渠壅遏淹久，則倒流逆上，瘀濁臭穢，無所不有，若不疏決溝渠，而欲澄治已壅之水而使之清，無是理也。
白話
然而停積過久，就像溝渠堵塞一樣，就會倒流逆上，各種瘀濁臭穢之物無所不有，如果不疏通溝渠，卻想澄清已經淤塞的水使之清澈，是沒有這個道理的。
原文
龐安常有言：人身無倒上之痰，天下無逆流之水，故善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身之津液亦隨氣而順矣。並宜蘇子降氣湯、導痰湯各半帖和煎。
白話
龐安常說：人體沒有倒向上的痰，天下沒有倒流的水，所以善於治療痰的人，不治痰而治氣，氣順暢則全身的津液也跟著氣而順暢了。適宜用蘇子降氣湯、導痰湯各半帖混合煎煮。
原文
或小半夏茯苓湯加枳實、木香各半錢，吞五套丸。或以五套丸料，依分兩作飲子煎服亦好。
白話
或者用小半夏茯苓湯加枳實、木香各半錢，吞服五套丸。或者用五套丸的藥料，按照原劑量作飲子煎服也可以。
原文
有陰血不足，陰火上逆，肺受火侮，不得清肅下行，由是津液凝濁生痰不生血者，此則當以潤劑，如門冬、地黃、枸杞子之屬滋其陰，使上逆之火得返其宅而息焉，而痰自清矣。投以二陳，立見其殆。
白話
有因陰血不足，陰火向上逆行，肺受到火邪侵擾，不能清肅下行，於是津液凝濁生成痰而不生血的，這種情況應當用滋潤的藥物，如麥門冬、地黃、枸杞子之類的來滋陰，使上逆的火能返回本宅而熄滅，那麼痰自然就清除了。如果用二陳湯，立刻就會出現危險。
原文
腎虛不能納氣歸原，出而不納則積，積而不散則痰生焉，八味丸主之。
白話
腎虛不能納氣歸於本源，氣出而不納就會積聚，積聚不散就會生成痰，用八味丸主治。
原文
脈來細滑或緩，痰涎清薄，身體倦怠，手足痠軟，此脾虛挾濕，六君子湯，或補中益氣加半夏、茯苓。
白話
脈象細滑或遲緩，痰涎清稀淡薄，身體倦怠，手足酸軟，這是脾虛夾濕，用六君子湯，或補中益氣湯加半夏、茯苓。
原文
脈來結澀，胸膈不利，或作刺痛，此挾氣鬱，宜七氣湯、越鞠丸。
白話
脈象結澀，胸膈不舒暢，或有刺痛感，這是夾有氣鬱，適宜用七氣湯、越鞠丸。
原文
有人坐處率吐痰涎滿地，其痰不甚稠黏，只是沫多。
白話
有人坐在那裡頻頻吐出痰涎滿地，他的痰不是很稠黏，只是沫多。
原文
此氣虛不能攝涎，不可用利藥，宜六君子湯加益智仁一錢攝之。
白話
這是氣虛不能收攝痰涎，不可用通利藥物，適宜用六君子湯加益智仁一錢來收攝。
原文
丹陽賀魯庵，年七十餘，膈間有痰不快，飲食少思，初無大害，就醫京口，投以越鞠丸、清氣化痰丸，胸次稍寬，日日吞之，遂不輟口，年餘困頓不堪，僦舟來就予診治，則大肉已脫，兩手脈如遊絲，太谿絕不至矣。
白話
丹陽的賀魯庵，年七十多歲，胸膈間有痰不舒服，飲食減少，起初沒有大害，到京口就醫，醫生給他服用越鞠丸、清氣化痰丸，胸膈稍微寬暢了些，於是天天服用，從不間斷，一年多後困頓不堪，租船來找我診治，這時大肉已經脫落，兩手脈象如遊絲，太谿脈完全摸不到了。
原文
見予有難色，因曰：吾亦自分必死，但膈間脹不可忍，大便秘結不通，誠為寬須臾，即死瞑目矣。
白話
他看到我面有難色，便說：我也自知必死，只是胸膈脹得不可忍受，大便秘結不通，姑且求片刻寬緩，死也瞑目了。
原文
固強予疏方，以至親難辭，教用大劑人參、白朮煎湯進之，少頃如厠，下積痰數升，胸膈寬舒，更數日而歿。
白話
堅持要我開方，因為是至親難以推辭，教他用大劑量人參、白朮煎湯服用，片刻後上廁所，瀉下積痰數升，胸膈寬暢舒適，過了幾天就去世了。
原文
通用海藏五飲湯、局方倍術丸。若乃虛症有痰，勿理其痰，但治其虛，虛者既復，則氣血健暢，津液流通，何痰之有？
白話
一般通用海藏五飲湯、局方倍術丸。如果是虛症有痰，不要管他的痰，只治療他的虛，虛的問題恢復了，氣血健旺通暢，津液流通，哪裡會有痰呢？
原文
今人乃謂補藥能滯氣而生痰，此聾聵之言，流害無窮矣。
白話
現在的人卻說補藥能阻滯氣機而生痰，這是愚昧糊塗的話，遺留的禍害無窮啊。
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