原文
經云：諸痛皆因於氣。百病皆生於氣。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同也。
白話
經書說：各種疼痛都是因為氣。各種疾病都因氣而產生。發怒就會使氣上逆，高興就會使氣緩散，悲傷就會使氣消散，恐懼就會使氣下陷，受寒就會使氣收斂，受熱就會使氣外泄，受驚就會使氣紊亂，勞累就會使氣損耗，思慮就會使氣鬱結，這是九種不同的氣。
諸氣
諸氣
諸氣12 句
原文
氣無補法，世俗之言也。以其為病痞悶壅塞，似難於補。
白話
氣沒有補法，這是世俗的說法。因為氣病表現為痞塞悶阻，似乎難以用補法。
原文
不思正氣虛者，不能運行，邪滯著而不出，所以為病。經曰：壯者氣行則愈，怯者著而成病。苟或氣怯不用補法，氣何由行？氣屬陽，無寒之理。上升之氣覺惡寒者，亢則害，承乃制也。
白話
不去思考正氣虛弱的人，不能正常運行，邪氣停滯在體內無法排出，所以形成疾病。經書說：強壯的人氣血通暢就能康復，虛弱的人氣血停滯就會生病。如果氣虛而不用補法，氣如何能運行呢？氣屬陽，沒有遇寒的道理。上升的氣感到惡寒的，是因為亢盛反而為害，需要陽氣承製才能平衡。
原文
氣有餘便是火。冷生氣者，高陽生之，謬言也。自覺冷氣自下而上者，非真冷也。
白話
氣有餘就會化為火。「冷生氣」的說法，是高陽生的荒謬言論。自己感到冷氣從下往上走的，並非真正的寒冷。
原文
蓋上升之氣自肝而出，中挾相火，自下而上，其熱為甚，火極似水，陽亢陰微也。
白話
上升的氣從肝發出，中間夾雜著相火，從下往上運行，發熱很厲害，這是火到極點就好像水一樣，是陽氣亢盛而陰氣虛微的緣故。
原文
按：河間論氣為陽，而主輕微，諸所動亂、勞傷，乃陽火之化。神狂、氣亂，而病熱矣。又云：五志過極皆為火也。
白話
按語：河間認為氣屬陽，而且性質輕微，各種擾動逆亂、勞累損傷，都會化為陽火。精神狂亂、氣機逆亂，就會形成熱病。又說：五種情志過度都會化為火。
原文
而其治法獨得言外之意，凡見喜、怒、悲、恐、思之證，皆以平心火為主。至於勞者傷於動。
白話
而他的治療方法獨得言外之意，凡是見到喜、怒、悲、恐、思的症狀，都以平抑心火為主。至於勞累損傷的是動。
原文
動便陽驚者，駭於心，心便屬火，二者必以平心火為主。俗醫不達此者，遂有寒涼之謗。
白話
動就會陽氣受驚，驚則擾亂心神，心就屬火，這兩種情況都必須以平抑心火為主。普通醫生不通達這個道理的，於是有濫用寒涼藥物的批評。
原文
脈滑者，多血少氣。澀者，少血多氣。大者，血氣俱多。小者，血氣俱少。
白話
脈滑的人，是血多氣少。脈澀的人，是血少氣多。脈大的，是血氣都充足。脈小的，是血氣都虛少。
原文
下手脈沉，便知是氣，其或沉滑，氣兼痰飲。
白話
下手脈沉，就知道是氣病，如果脈沉滑，就是氣病兼有痰飲。
原文
脈弦軟，或虛大、虛滑、微弱，飲食不節，勞傷過度，精神倦怠，四肢困乏，法當補益。
白話
脈象弦軟，或虛大、虛滑、微弱，飲食沒有節制，勞累損傷過度，精神疲倦睏乏，四肢睏倦無力，治療應當用補益的方法。
原文
脈結澀，或沉弦急疾，收斂四肢，腹脅、腰胯間牽引疼痛，不能轉側，皆由七情鬱滯，挫閃傷損。謹察病原，隨證疏導。
白話
脈象結澀，或沉弦急疾，四肢收斂，腹脅、腰胯之間牵引疼痛，不能轉側，都因為七情抑鬱阻滯、挫傷閃損所致。慎重地審察病因，隨著症狀加以疏導。
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