六氣十二經相病說（附傳經說）

十二經脈互為表裡，因為它們的經絡相通，一個器官有病可以轉移到另一個器官，另一個器官有病也可以轉移到這個器官。例如肺的絡脈與大腸相通，大腸的絡脈也與肺相通，這一類的情形都是如此。而六氣之間的相互為病，也沒有不是這樣的。

例如太陽與太陰如同夫妻，當太陽之氣正盛之時，太陰的經脈不能配合，這就稱為夫君制約其妻子。

太陰之氣正盛之時，太陽的經脈不能配合，這就稱為妻子凌犯其夫君。

陽明與厥陰也是夫妻關係，少陽與少陰也是夫妻關係，其中的道理也是這樣。

甚至太陽與厥陰、少陰，陽明與少陰之間，也都有夫妻的含義在其中。

有時是氣旺盛而經脈衰弱，有時是經脈旺盛而氣衰弱，由於相互侵犯而成為疾病。

只有陽明與太陰、少陽與太陰和厥陰之間，有陰陽多少老少的區別，沒有相互配合的含義。

如果少陰、厥陰的氣到來，而太陰不配合，就如同妾的地位超越了正妻；少陽、陽明的氣到來，而太陽不配合，就如同弟弟冒犯兄長，也會表現為疾病。

只有少陽與少陰之間，又有君臣的分別，君強而臣弱則平安，君弱而臣強則危險，所以當相火之氣旺盛而君火的經脈虛弱時，往往會有動搖不安的徵象，這又不是僅僅用夫妻關係就能說明的了。

十二經脈配合五行，相輔相生，母親健壯則子女強盛，母親瘦弱則子女虛弱，所以虛弱時就補益其母親，充實時就瀉除其子女。

然而也有子女充實而母親虛弱的情形，這是母親為子女而泄耗正氣太過造成的，那麼就應當瀉除其子女而補益其母親。

母親充實而子女虛弱的，是母親的氣機阻塞而不能滋養其子女，那麼就應當疏通母親而保養其子女。

子女與母親循環交替，相生相剋相互運用，有時是母親在腹中孕育子女，有時是子女吸取母親的氣機，其中的精微義理無窮無盡，具體詳細的說明都在五行論述之中。

至於有病經脈相接近的情形，就有了疾病轉移的說法。例如肺是各臟器的華蓋，有脈系通向心和肝；心位於肺管下方、橫膈膜之上，有脈系通向腎、肝、脾；脾與胃同在一層薄膜，而附著在胃的左上方；胃的下口，就是小腸的上口；小腸的下口，就是大腸的上口；小腸下口是水分穴位，稍偏向內側是膀胱，上方對著大腸的前面，有下口而沒有上口，水液另外進入迴腸，隨著氣機滲透而入；腎的脈系通向心，並向上連接髓海；心包絡又稱手心主，就是經脈中所說的膻中，位於心臟橫膜之上，有細小的筋膜如絲般，與心和肺相連接；肝位於橫膈膜下方，其脈系向上聯絡心肺；膽在肝的短葉之間；三焦是人身三元之氣，總管五臟六腑、營衛經絡、內外左右上下，並灌溉宣導於全身。所以病在淺層就只表現在原發的臟器，病重了就會轉移到其他臟器。

醫生如果能認識其根本的病變，並且兼顧了解疾病轉移的原因，那麼疾病就沒有能隱瞞過他的了。

至於經中所說的腎將寒熱轉移到脾、脾將寒熱轉移到肝、肝將寒熱轉移到心、心將寒熱轉移到肺、肺將寒熱轉移到腎，胞將熱轉移到膀胱、膀胱將熱轉移到小腸、小腸將熱轉移到大腸、大腸將熱轉移到胃、胃將熱轉移到膽、膽將熱轉移到腦，這都是由於氣機逆亂的緣故，詳細記載在《素問·氣厥篇》中，應當加以參考。

至於傷寒傳經的說法，經典中說：傷寒第一日，巨陽承受病邪；第二日，陽明承受病邪；第三日，少陽承受病邪；第四日，太陰承受病邪；第五日，少陰承受病邪；第六日，厥陰承受病邪。

首先從三陽的表層，之後進入三陰的深層，這是陰陽先後的正常次序。然而觀看李東垣的說法：太陽就是巨陽，是膀胱經的病變。如果出現口渴，就自己傳入太陽本經，稱為傳本。太陽傳入陽明胃土的，稱為巡經傳。太陽傳入少陽膽木的，稱為越經傳。太陽傳入少陰腎水的，稱為表裡傳。太陽傳入太陰脾土的，稱為誤下傳。太陽傳入厥陰肝木的，稱為巡經得度傳。

又有陶節庵說：風寒侵襲人體沒有固定的規律，有的從太陽開始，每日傳一經，有的間隔一經而傳，有的傳到二、三經就停止，有的始終只在一經，有的越經而傳，有的初入太陽便傳入少陰而成為陰證，有的直接侵入陰經而成為寒證。

又有兩條經脈、三條經脈同時發病而不傳變的，稱為合病；一條經脈先發病，還沒有結束又經過另一條經脈傳變的，稱為並病。

所以有太陽陽明合病，有太陽少陽合病，有少陽陽明合病，有三陽合病。

三陽如果與三陰合病，就是兩感，所以三陰沒有合病的例子。

經典言說的是一般規律，兩位先生說的是變化情形，學者應當全面觀察並詳細考察。

有的適宜發汗，有的適宜洩下，有的適宜補益陰液以發散表邪，有的適宜扶助正氣以驅除病邪。

虛實既然已經分辨清楚，經脈沒有差錯，症狀雖然千變萬化，道理卻是一致的。

如果不明白這個道理，懷疑是寒是熱，懷疑是陰是陽，我擔心他們動輒就會留下後遺症。