運氣總論（2）

勝氣復氣的產生，變動不在本位，有的延後時日才到，是因為衰盛不同的緣故。

寒暑溫涼，是盛衰的運用，在四維之時，相差共有三十度。

勝氣未盡，復氣就再次相勝；復氣未盡，勝氣就再次相復，必須相當而後才停止。

五郁的出現，都有先兆：土郁發作，雲氣橫亙天山，蜉蝣生死，其氣在四維；金郁發作，山澤焦枯，土壤凝結如霜鹵，其氣在五宮；水郁發作，太空深邃玄暗，氣如麻散，微微顯現而隱蔽，顏色黑中微黃；木郁發作，大江兩岸草倒伏，柔葉呈現陰影，松在高山上吟嘯，虎在岩穴中長嘯；火郁發作，花開而水凝結，山川覆蓋冰雪，焰陽在午澤之上，其氣在四維。木郁發作沒有定時，水郁跟隨火郁。然而這也只是五運之郁如此。若兼有齊化二化，以及六氣的勝復，就不能拘泥一定了。大概勝氣多屬前三氣，復氣多屬後三氣。

有的也有待主客之氣而發作的，就是所說的當其時就嚴重。勝是本年天度的災變，其機理難以預測。復就可以穩操勝券而等待了。

主客之氣，雖然相勝但沒有復氣，時日一過就停止了，說的是六步的轉換。

運氣相互遭遇，不按期限而來，驗證的方法，不超過天象星辰、脈象呼應、萬物產出、氣候變化這幾個方面。

水星叫做辰星，火星叫做熒惑，木星叫做歲星，金星叫做太白，土星叫做鎮星，氣旺盛就明亮，氣衰退就暗淡。

厥陰之氣到來脈象呈弦，少陰之氣到來脈象呈鉤，太陰之氣到來脈象呈沉，少陽之氣到來脈象大而浮，陽明之氣到來脈象短而澀，太陽之氣到來脈象大而長。

節氣到而氣候也到的，是平和；節氣到而氣候不到的，是來氣不及；節氣未到而氣候先到的，是來氣有餘。

木氣應於肝，肝主眼睛，肝對應的穀物是麻，果實是李，果實的核仁，蟲類是毛蟲，畜類是雞，顏色是青蒼，味道是酸，音律是角。

火氣應於心，心主舌頭，心對應的穀物是麥，果實是杏，果實的經絡，蟲類是羽蟲，畜類是羊，顏色是赤，味道是苦，音律是徵。

土氣應於脾，脾主口，脾對應的穀物是稷，果實是棗，果實的果肉，蟲類是倮蟲，畜類是牛，顏色是黃，味道是甘，音律是宮。

金氣應於肺，肺主鼻子，肺對應的穀物是稻，果實是桃，果實的硬殼，蟲類是介蟲，畜類是馬，顏色是白，味道是辛，音律是商。

水氣應於腎，腎主二陰，腎對應的穀物是豆，果實是栗，果實的汁液，蟲類是鱗蟲，畜類是豬，顏色是黑，味道是鹹，音律是羽。

木氣應於春，氣端直，作用是曲直，化育使生物生長繁榮，政令是發散，氣候是溫和，主令是風。

火氣應於夏，氣高升，作用是燔灼，化育使萬物繁茂，政令是光明照耀，氣候是炎熱暑氣，主令是熱。

土氣應於長夏，氣和平，作用是高下皆可，化育使萬物豐滿，政令是安靜，氣候是濕熱蒸騰，主令是濕。

金氣應於秋，氣清潔，作用是散落，化育使萬物堅固收斂，政令是勁肅，氣候是清涼急切，主令是燥。水氣應於冬，氣明亮，作用是流布延展，化育使萬物凝結堅固，政令是流演，氣候是凝結肅殺，主令是寒。

氣平和就各自呼應其所屬，氣旺盛就兼及它所勝的，氣衰退就兼及它所不勝的。

六氣的化育，配合五運，所以少陰不主宰歲運的氣化，也是因為君火是萬化的根本，尊貴而無所不統，不屑於記載年份。然而在六步之中，未嘗不分管其事。只是熱與火，稍微區分深淺。

少陰所到之處，呈現溫暖、舒展榮茂、顯現形體、熱氣產生、飛蟲化育。

少陽所到之處，呈現炎熱暑氣、萬物出行、繁茂鮮明、火氣產生、薄翼蟲類化育。君火位居臣位就順從，臣火位居君位就逆亂。君火以明察為用，相火以居位為用，只是稍有不同罷了。

從此來看，生剋制化的道理，盈餘消長的機微，可以用心會意而得。

如果要尋求疾病的種種跡象和證候的繁瑣，應當進一步考查《本經》的原文，潛心探索，在這有限的篇幅中未能全部涉及。