原文
五運失守之說，即前不退位、不遷正之義也。
白話
五運失守的說法，就是前面所說的不退位、不遷正的意思。
卷二
左右升降不前司天不遷正不退位解（2）
卷二／左右升降不前司天不遷正不退位解33 句
原文
不退位、不遷正，病即見於本年者，其患淺，調之即已，故五運不為失守。
白話
不退位、不遷正的問題，如果疾病只表現在本年的，危害比較輕淺，調理就能好了，所以五運不算失守。
原文
若剛柔孤立，歲運氣衰，鬱極而發，三年化為疫癘。積之久，則中之者深。
白話
如果剛柔之氣孤立無援，歲運之氣衰弱，鬱結到極點而爆發，三年就會化為疫病。積累時間長了，那麼被侵害的人程度就深重。
原文
歲序再易，邪化大行，粗工不知，呼寒呼熱。
白話
年份更替，邪氣造成的變化大肆流行，技術粗淺的醫師不懂得，片面地喊著是寒是熱。
原文
究之本年運氣，又復不侔，遂謂運氣之說未足憑信。不知病已受於三年前也。
白話
推究本年的運氣，又與正常不符，於是就說運氣的學說不足以憑信。不知道疾病其實是在三年前就已經感受了。
原文
假如甲子陽年，土運太過，子午則少陰司天，陽明在泉，陽明屬卯酉，甲與己合，則己卯為甲子在泉之化。
白話
假設甲子年是陽年，土運太過，子午年少陰主管司天，陽明主管在泉，陽明對應卯酉，甲與己相合，那麼己卯就是甲子年在泉的化氣。
原文
如上年癸亥司天之氣有餘者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天，甲未得位，地巳遷正，陽明己卯在泉，以癸亥之司天，臨甲子之在泉，則上癸下己，不相奉和。
白話
如果上一年癸亥司天之氣有餘的話，雖然到了甲子年，厥陰還在主管天氣，甲年不能得位，地氣已經遷正，陽明己卯在泉，用癸亥的司天之氣加臨在甲子年的在泉之氣上，那就是上癸下己，不能相互配合。
原文
癸己相會，土運大虛，反受木勝，即非太過。
白話
癸和己相會合，土運非常空虛，反而受到木氣的克制，就不是太過了。
原文
土運既窒，黃鐘不應，木既勝而金來復，而本年司天少陰之氣忽至，則木反助火而金微，木邪過甚，而甲己之土皆失守矣，後三年化成土疫。晚至丁卯，早至丙寅。
白話
土運既然受阻，黃鐘之音不能呼應，木既然取勝而金氣就來報復，但本年司天的少陰之氣忽然到來，那麼木反而助長火勢而金氣微弱，木邪太過嚴重，甲和己的土都失守了，過了三年就化為土疫。晚的到丁卯年，早的在丙寅年。
原文
大小善惡，推其司天在泉之氣，與太一所居之宮。
白話
疫病的大小輕重，可以從司天在泉之氣，以及太一所居的宮位來推斷。
原文
土疫將至，恐傷水藏，當先補腎，次泄脾氣。
白話
土疫即將到來，恐怕要傷害水臟，應當首先補益腎臟，其次瀉除脾氣。
原文
又如甲至子合，司天已交，而下地己卯未得遷正，舊歲癸亥在泉之戊寅少陽不退位，甲戊不合，即土運非過，木乃乘虛而勝之，即有金復，三年之後，亦化土癘，治與土疫同。
白話
又比如甲年到子年相合，司天之氣已經交接，但下面的地氣己卯未能遷正，上一年癸亥在泉的戊寅少陽不退位，甲戊不能相合，土運就不是太過，木於是趁虛而取勝，就算有金氣來復，三年之後，也會化為土癘，治療方法與土疫相同。
原文
假如丙寅陽年，水運太過，寅申則少陽司天，厥陰在泉，厥陰屬巳亥，丙與辛合，則辛巳為丙寅在泉之化，如舊歲乙丑司天之氣有餘者，年雖交得丙寅，太陰尚猶治天，丙未得位，地已遷正，厥陰辛巳在泉。
白話
假設丙寅年是陽年，水運太過，寅申年少陽主管司天，厥陰主管在泉，厥陰對應巳亥，丙與辛相合，那麼辛巳就是丙寅年在泉的化氣。如果上一年乙丑司天之氣有餘，雖然到了丙寅年，太陰還在主管天氣，丙年不能得位，地氣已經遷正，厥陰辛巳在泉。
原文
以乙丑之司天，臨丙寅之在泉，上乙下辛，地不奉天，乙辛相會，水運大虛，反受土勝，即非太過。
白話
用乙丑的司天之氣加臨在丙寅年的在泉之氣上，上乙下辛，地氣不能奉承天氣，乙和辛相會合，水運非常空虛，反而受到土氣的克制，就不是太過了。
原文
太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，木復即風，後三年化成水疫。晚至己巳，蚤至戊辰。甚則速，微則徐。
白話
太簇之管，太羽之音不能呼應，土氣取勝而化為雨水，木氣來復就化為風，三年之後就化為水疫。晚的到己巳年，早的到戊辰年。嚴重的就快速，輕微的就遲緩。
原文
水疫將至，恐傷火藏，當先補心，次泄腎氣。
白話
水疫即將到來，恐怕要傷害火臟，應當首先補益心臟，其次瀉除腎氣。
原文
又如丙至寅合，司天已交，下地辛巳未得遷正，上年在泉之庚辰太陽不退位，丙庚不合，即水運小虛，或有勝復，三年化為水癘，治如水疫。
白話
又比如丙年到寅年相合，司天之氣已經交接，但下面的地氣辛巳未能遷正，上一年在泉的庚辰太陽不退位，丙庚不能相合，水運略微空虛，或許有勝氣和復氣，三年化為水癘，治療方法與水疫相同。
原文
假如庚辰陽年，在泉為乙未，舊歲己卯天數有餘，陽明猶尚治天，地已遷正，乙未太陰司地，天己卯而地乙未，乙己相會，金運太虛，反受火勝，即非太陽。
白話
假設庚辰年是陽年，在泉是乙未，上一年己卯天數有餘，陽明還在主管天氣，地氣已經遷正，乙未太陰主管地，天是己卯而地是乙未，乙和己相會合，金運非常空虛，反而受到火氣的克制，就不是太陽了。
原文
姑洗之管，太商不應，火勝水復，三年化為金疫，速徐同前。
白話
姑洗之管，太商之音不能呼應，火氣取勝而水氣來復，三年化為金疫，快速和遲緩與前面相同。
原文
金疫將至，恐傷木藏，當先補肝，次泄肺氣。
白話
金疫即將到來，恐怕要傷害木臟，應當首先補益肝臟，其次瀉除肺氣。
原文
又如庚至辰應，司天已交，下地乙未未得遷正，上年在泉之甲午不退，庚甲不合，金運小虛，有小勝或無復，後三年化為金癘，治如金疫。
白話
又比如庚年到辰年相應，司天之氣已經交接，但下面的地氣乙未未能遷正，上一年在泉的甲午不退位，庚甲不能相合，金運略微空虛，有小的勝氣或許沒有復氣，過了三年化為金癘，治療方法與金疫相同。
原文
假如壬午年，在泉為丁西，舊歲辛巳天數有餘，厥陰猶尚治天，地已遷正，丁酉陽明司地，天辛巳而地丁酉，辛丁相會，木運大虛，反受金勝，即非太過。
白話
假設壬午年，在泉是丁酉，上一年辛巳天數有餘，厥陰還在主管天氣，地氣已經遷正，丁酉陽明主管地，天是辛巳而地是丁酉，辛和丁相會合，木運非常空虛，反而受到金氣的克制，就不是太過了。
原文
蕤賓之管，太角不應，金勝火復，三年化為木疫。
白話
蕤賓之管，太角之音不能呼應，金氣取勝而火氣來復，三年化為木疫。
原文
木疫將至，恐傷土藏，當先補脾，次泄肝氣。又如壬至午應。
白話
木疫即將到來，恐怕要傷害土臟，應當首先補益脾臟，其次瀉除肝氣。又比如壬年到午年相應。
原文
司天已交，下地丁酉未得遷正，上年在泉之丙申不退，壬丙不合，木運小虛，有小勝小復，後三年化為木癘，狀如木疫，治法同。
白話
司天之氣已經交接，但下面的地氣丁酉未能遷正，上一年在泉的丙申不退位，壬丙不能相合，木運略微空虛，有小的勝氣和小的復氣，過了三年化為木癘，症狀如同木疫，治療方法相同。
原文
假如戊申年，在泉為癸亥，舊歲丁未天數有餘，太陰猶尚治天，地已遷正，癸亥厥陰在泉，天丁未而地癸亥，丁癸相會，火運大虛，反受水勝。夷則之管，上徵不應，三年化為火疫。
白話
假設戊申年，在泉是癸亥，上一年丁未天數有餘，太陰還在主管天氣，地氣已經遷正，癸亥厥陰在泉，天是丁未而地是癸亥，丁和癸相會合，火運非常空虛，反而受到水氣的克制。夷則之管，上徵之音不能呼應，三年化為火疫。
原文
火疫將至，恐傷金藏，當先補肺，次泄火氣。
白話
火疫即將到來，恐怕要傷害金臟，應當首先補益肺臟，其次瀉除火氣。
原文
又如戊至申應，治天交司，下地癸亥未得遷正，上年在泉之壬戌太陽不退，戊壬不合，火運小虛，有小勝或無復，後三年化為火癘，治如火疫。
白話
又比如戊年到申年相應，主管天氣的已經交接，下面的地氣癸亥未能遷正，上一年在泉的壬戌太陽不退位，戊壬不能相合，火運略微空虛，有小的勝氣或許沒有復氣，過了三年化為火癘，治療方法與火疫相同。
原文
蓋上干為剛，下干為柔，上干失位，柔地獨主，其氣不正，故有邪犯。
白話
因為上天干是剛，下天干是柔，上天干失去本位，柔弱的地氣獨自主事，氣就不正當，所以有邪氣侵犯。
原文
下干失守，天運孤立，柔不附剛，亦足致戻也。夫陽年為太過，太過者氣盛。經曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝。
白話
下地干失去守持，天運孤立無援，柔弱不能附著剛強，也足以導致乖戾。陽年是太過，太過的是氣旺盛。經書說：氣有餘，就會制約自己所勝的而欺負自己所不勝的。
原文
其不及，則己所不勝，侮而乘之；己所勝，輕而侮之。太過之與不及，若是其懸殊也！
白話
如果不夠，那麼自己所不勝的，就會欺負而侵凌它；自己所勝的，就會輕視而欺負它。太過與不夠，竟然相差這麼遠！
原文
一經上下失守，反為大虛，敵得乘之，郁為疫癘。五太如此，五少可知。陽年若此，陰年可知。
白話
一旦上下失守，反而造成很大的空虛，敵對的力量就能乘虛而入，鬱結成為疫病。五種太過是這樣，五種不夠可想而知。陽年是這樣，陰年可知。
原文
雖氣有微甚，差有淺深，或太過而反虛，或不及而得位，各隨其年之氣候，而靜而驗之：剛柔失位，則律呂異音；剛柔將合。則音律先同。明哲之士，固可豫決於先幾也。
白話
雖然氣有輕重的區別，差異有淺深的不同，有的太過反而轉虛，有的不足反而得位，各隨那一年的氣候，靜心來驗證它：剛柔失位，那麼音律就不和諧；剛柔即將相合，那麼音律就先相同。聰明智慧的人，本來可以預先判斷在事情萌發之前。
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