原文
經曰：南政之歲，少陰司天，則寸口不應。厥陰司天，則右不應。太陰司天，則左不應。三陰在泉，則尺不應。左右同。北政之歲，少陰在泉，則寸口不應。厥陰在泉，則右不應。太陰在泉，則左不應。三陰在上，則尺不應。南政之歲，謂甲己之歲。
經文說：南政的年份，少陰司天時，寸口脈就不應驗。厥陰司天時，右側脈就不應驗。太陰司天時，左側脈就不應驗。三陰在泉時，尺脈就不應驗。左右相同。北政的年份，少陰在泉時，寸口脈就不應驗。厥陰在泉時，右側脈就不應驗。太陰在泉時，左側脈就不應驗。三陰在上時，尺脈就不應驗。南政的年份，指的是甲己的年份。
原文
甲己屬土，為五行十干之最尊，又寄王於四時，故為君象。
甲己屬土，在五行十干中最尊貴，又寄旺於四時，所以象徵君王。
原文
君既得政，則少陰君火不復應脈，天無二日之義也。
君王既然執政，少陰君火就不再在脈象上顯現，這是天無二日的道理。
原文
北政之歲，謂乙庚丙辛丁壬戊癸北面受政，是謂臣道，臣得君而後行令，故少陰之所在應脈，而所對者不應焉，臣不敵君之義也。
北政的年份，指的是乙庚丙辛丁壬戊癸向北面接受政令，這稱為臣道。臣子得到君王授權後才頒布命令，因此少陰所在之處脈象有反應，而其所對應之處則無反應，這是臣不能與君相抗衡的道理。
原文
諸注以北政之歲，少陰在泉則寸口不應，三陰在上則尺不應，謂上下尺寸顛倒互應。若然，則北政之歲六氣皆屬反交矣。
各家的注釋都以北政的年份，少陰在泉時寸口脈不應驗，三陰在上時尺脈不應驗，作為上下尺寸顛倒相互對應的證據。如果真是這樣，那麼北政的年份六氣就都屬於反交了。
原文
不知司天主上部，在泉主下部，左右主中部，確不可易，安可以君火不司氣化之說，曲為北政少陰不應之解耶！
他們不知道司天主宰人體上部，在泉主宰人體下部，左右主宰人體中部，這是確實不可改變的，怎能用君火不主管氣化的說法，刻意曲解北政少陰不應的道理呢！
原文
總之經之所謂不應者有二：少陰之位本不應者，南政是也。少陰之敵不能應者，北政是也。北政不應，皆屬陽明。
總之經文所說的不應有兩種情況：少陰的位置本來就不應，是指南政；少陰的對應位置不能應，是指北政。北政的不應，都屬於陽明。
原文
而不言陽明者，以陽明之不應，由少陰之得位也。岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病。
然而不直接說陽明，是因為陽明的不應，是由於少陰的得位。岐伯說：順從其氣就平和，違背其氣就會生病。
原文
不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。
位置不當的會生病，位置交替移動的會生病，失去所在位置的危險，尺寸相反的會死亡，陰陽交錯的會死亡。
原文
子午卯酉之年不應在兩尺兩寸，不應而反應，該應而不應，是謂尺寸反。寅申巳亥辰戌丑未之年不應在左右。
子午卯酉的年份不應驗表現在兩尺兩寸，不應驗反而應驗，應當應驗卻不應驗，這叫做尺寸反。寅申巳亥辰戌丑未的年份不應驗表現在左右。
原文
左陽則右陰，右陽則左陰，不應而反應，該應而不應，是謂陰陽交。
左側屬陽則右側屬陰，右側屬陽則左側屬陰，不應驗反而應驗，應當應驗卻不應驗，這叫做陰陽交。
然而必須是陰陽都交錯，才算交錯；尺寸都相反，才算相反。
原文
若偶差一步，或屢易一位，一位或然，只為病象而已，不得即謂為陰陽交、尺寸反也。學者審焉！
如果偶爾差一步，或者屢次變換一位，一位或許可以，只是一種病的徵象罷了，不能就稱為陰陽交、尺寸反。學者要仔細審察啊！
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