圖解

古經說：土運的年份，司天之氣顯現太陰；火運的年份，司天之氣顯現少陽；少陰金運的年份，司天之氣顯現陽明；木運的年份，司天之氣顯現厥陰；水運的年份，司天之氣顯現太陽，司天之氣與中運相合，所以稱為天符。

木運加臨卯位，火運加臨午位，土運加臨四季，金運加臨酉位，水運加臨子位，這是中運與歲支之氣相同，所以稱為歲會。既是天符又是歲會，就稱為太乙天符。

古經說：天符如同執法之官，歲會如同行令之官，太乙天符如同貴人。

被執法中傷的人發病快速且危險，被行令中傷的人發病緩慢而纏綿，被貴人中傷的人發病急暴而死亡。

大凡太乙天符，是三氣會合，稱為過度亢盛，亢盛則為害甚大。天符次之，歲會則不與此類相比。歲會為害最輕。

古經說：氣當其位為平和，不當其位則為邪氣，恰好當位則為正氣。邪氣致病則變化嚴重，正氣致病則變化輕微，說的就是這個道理。

同天符的情況，在五太的年份，在泉之氣下加，其氣旺盛；所以被同天符中傷的人，也如同被執法中傷一般。同歲會的情況，在五少的年份。

在泉之氣下加，其氣平和；被中傷的人，也如同被行令中傷一般。

天符之年共十二年，即丁巳、丁亥、戊子、戊午、己丑、己未、戊寅、戊申、乙卯、乙酉、丙辰、丙戌。

歲會之年共八年，即甲辰、甲戌、己丑、己未、丙子、丙午、丁卯、乙酉。

太乙天符之年共四年，即戊午、乙酉、己丑、己未。

同天符之年共六年，即甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申。

同歲會之年共六年，即辛丑、辛未、癸酉、癸卯、癸巳、癸亥。

然而天符十二年之中，有四年也是太乙天符，所以天符實際只得八年。

歲會八年之中，有四年為太乙天符，又有甲辰、甲戌屬於同天符，所以歲會實際只得二年。

如此則六十年之中，太乙天符四年，天符八年，歲會二年，同天符六年，同歲會六年，總共二十六年。

此外如壬寅、庚申、癸巳、辛亥，運氣與地支相合，卻不屬於歲會，是因為它們不在四正的方位上。

然而壬寅已屬同天符，癸巳已屬同歲會，庚申、辛亥二年也應該得到平氣。

凡值年之天符、歲會，本來就是如此，而每年左右間氣一旦與運氣相符，其氣必然旺盛，非其他間氣可比，這是從天符的道理類推而來。

每年中運與月建相合，其氣必然純粹，非其他月建可比，這是從歲會的道理類推而來。

澄澈機微觀察變化之人，靜心驗證它，應當必有所得於其中了。

《六微旨大論》說：天氣從甲開始，地氣從子開始，子與甲相合，稱為歲立。謹慎地等候其時節，氣可以與之相期。

甲子這一年，天數始於水下一刻，終於八十七刻半，稱為客氣。

地的左間之氣，從大寒日寅時初刻開始，六十天後終於子時初四刻。

大凡六十分為一刻，每時有八刻零二十分，三個時辰共成二十五刻，十二個時辰共成百刻。

所謂三合，是指甲子年初氣始於一刻，到終之氣終於二十五刻，這是每年六氣共得三百六十五日二十五刻。乙丑年始於二十六刻，終於五十刻。丙寅年始於五十一刻，終於七十五刻。丁卯年始於七十六刻，終於百刻。四周為一紀，循環往復。

辰年、申年與甲子年相同，巳年、酉年與乙丑年相同，午年、戌年與丙寅年相同，未年、亥年與丁卯年相同。

所以申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯未，歲氣都相同，因此稱之為三合。

逐年增加節氣，時刻不差，但天地之氣往往不相呼應。古經說：節氣到而氣也到的，為平和。節氣到而氣未到的，是來氣不及。節氣未到而氣先到的，是來氣有餘。謹慎地觀察它，災害變化可以測知，民眾的疾病可以調治了。南政年時少陰所在的位置不應，北政年時陽明所在的位置不應。