原文
經曰：夫陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬。
白話
《內經》說：陰陽的道理，推算起來可以從十推到百，從百推到千，從千推到萬。
卷一
圖解
卷一／三圖總說17 句
原文
蓋言天地之陰陽變動不居，不可以常理測也。
白話
這是說天地間的陰陽變化運動不息，不能用固定的常理來推測。
原文
五太、五少，分屬陰陽，各主歲運；三陰、三陽，值年司氣，分配六期，是固然矣。然予歷觀五運之紀，司天客氣，間見舛錯。
白話
五運中的太過與不及，分別歸屬陰陽，各自主宰一年的運氣；三陰三陽，輪流值年主持氣候，分配為六個時期，這本是固定的道理。但我長期觀察五運的記載，司天與客氣之間，常有錯亂不合之處。
原文
及考之仙靈秘笈，而得陰年司天逆行三步之義焉。
白話
等到查考了仙靈秘笈，才明白了陰年司天之氣逆行三步的道理。
原文
其說以甲己丁壬戊癸為陽，陽年順行，即前「陽年圖」也。
白話
該學說認為甲、己、丁、壬、戊、癸年為陽年，陽年運氣順行，就是前面的「陽年圖」。
原文
乙庚丙辛為陰，陰年逆行，即後「陰年圖」也。
白話
乙、庚、丙、辛年為陰年，陰年運氣逆行，就是後面的「陰年圖」。
原文
蓋太始之初，素天之氣下臨乙庚，玄天之氣下臨丙辛。素天，西方之色也。玄天，北方之色也。西北為陰，故乙庚丙辛為陰也。
白話
追溯到宇宙初始，素天之氣降臨乙、庚年，玄天之氣降臨丙、辛年。素天是西方的顏色，玄天是北方的顏色。西北方位屬陰，所以乙、庚、丙、辛年為陰。
原文
至於丁壬戊癸為陽，而甲己亦云陽者，土居中央，又君象也，故不為陰也。
白話
至於丁、壬、戊、癸年為陽，而甲、己年也稱為陽，是因為土居中央，又有君主之象，所以不劃分為陰。
原文
夫陽主動，陰主靜，今陽年順行，陰年逆行者，何也？此運氣相臨，陰陽交遘之化機也。經曰：先立其年，以明其義。
白話
陽主動，陰主靜，如今陽年運氣順行，陰年運氣逆行，這是為什麼呢？這是運氣相互交接，陰陽交合變化的機理。《內經》說：先確立年份，以闡明其意義。
原文
乙庚丙辛，陰年也，司天三步，陽位也，陽遇陰則變，陰遇陽則從。陰年司天逆行者，陽就陰也。
白話
乙、庚、丙、辛是陰年，司天之氣佔據三步，處於陽位，陽遇到陰就會變化，陰遇到陽就會順從。陰年司天之氣逆行，是陽氣遷就陰氣的緣故。
原文
在泉之氣為地氣，地道卑而順承，故不變也。
白話
在泉之氣是地氣，地道謙卑而順承天道，所以不發生逆行變化。
原文
至陽年陰位而亦不變者，其氣專一，來無所慕，去無所戀也。每周甲逆行之歲，凡二十四年。
白話
到了陽年處於陰位也不發生逆行的，是因為其氣專一，來時無所貪慕，去時無所留戀。每六十年甲子中逆行的年份，總共有二十四年。
原文
初氣交司天，即陽年之三氣；二氣交天之右間，與陽年同；三氣交地之左間，即陽年之初氣也。
白話
初氣交接給司天之氣，就是陽年的三氣；二氣交接給司天的右間氣，與陽年相同；三氣交接給在泉的左間氣，就是陽年的初氣。
原文
大寒後六十日，即行司天之令，而地之左間不應，至三氣而始布其化。
白話
大寒後六十天，就開始施行司天之氣的政令，但地的左間氣不與之相應，直到三氣時才開始布散其氣化作用。
原文
澄觀默驗，其間天地之寒暄，人世之災癘，物產之徵應，皆有異於陽年者。故敢推廣經旨，一例附入。
白話
靜心觀察默默驗證，其間天地氣候的寒暖變化，人間災疫的發生，物產豐歉的徵兆反應，都與陽年有所不同。所以才敢推廣經典的旨意，將此一併附入。
原文
後世明哲之士，有能加以削正者，是予之大願也。
白話
後世賢明睿智的人士，若能加以修訂更正，這就是我最大的願望了。
原文
其法以巳亥為始，即起厥陰司天。故以巳亥位起「厥」字，子午位為「少」字，丑未位為「太」字，順數到底，皆其年分之司天也。其餘五氣，循次可推矣。推六氣法：凡司天前二位，即初氣。前一位，即二氣。本位司天，為三氣。後一位，為四氣。後二位，為五氣。後三位，為終氣，即在泉也。掌中一輪六氣，瞭然在握。
白話
其方法以巳、亥年為起始，從厥陰司天開始。所以在巳、亥的位置寫上「厥」字，子、午的位置寫上「少」字，丑、未的位置寫上「太」字，順序數下去，就是各年份的司天之氣。其餘五氣，依順序就可以推算出來了。推算六氣的方法：凡是司天前兩位，就是初氣。前一位，就是二氣。本位司天，是三氣。後一位，是四氣。後二位，是五氣。後三位，是終氣，也就是在泉之氣。如此，掌中一輪六氣的變化，就清楚明瞭了。
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