原文
「陰陽應象大論」曰：陰陽者，天地之道也。「天元紀大論」曰：陰陽不測之謂神。
白話
「陰陽應象大論」說：陰陽是天地運行的規律。「天元紀大論」說：陰陽變化莫測的就是神。
卷一
上二圖解
卷一／三圖總說12 句
原文
神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。
白話
神在天上是風，在地上是木；在天上是熱，在地上是火；在天上是濕，在地上是土；在天上是燥，在地上是金；在天上是寒，在地上是水。
原文
天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。
白話
天地是萬物上下覆載的範圍；左右是陰陽運行的道路；水火是陰陽的象徵表現；金木是萬物生成終始的標誌。
原文
氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
白話
氣有多有少，形有盛有衰，上下相互感應，於是損益就顯現出來了。
原文
又曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也；木火土金水火，地之陰陽也。
白話
又說：寒、暑、燥、濕、風、火，是天的陰陽；木、火、土、金、水、火，是地的陰陽。
原文
五行各一，而火分為二者，君火以明，相火以位也。
白話
五行各有一個，但火分為兩種，是君火主神明，相火主位置功能。
原文
蓋凡物之生，莫不本於真陽，使火氣不充，而生機或息矣。君火者，懸象照耀，光被幽隱。
白話
大概萬物的生長，莫不來源於真陽，如果火氣不充足，那麼生機就可能停息了。君火，如同天上的太陽照耀，光芒覆蓋幽暗隱蔽之處。
原文
垂裳而治，不徒以一職效功也，如腎、脾、肝、肺，皆繫於心。相火者，佐君宰化，而分其任者也。
白話
垂衣拱手而治理天下，不只是靠一個官職來建功，就像腎、脾、肝、肺都與心相連。相火，是輔助君火主宰化育，並分擔其職責的。
原文
風、火、濕、相火、燥、寒六氣為主，三陰三陽為標也。
白話
風、火、濕、相火、燥、寒這六種氣是主氣，三陰三陽是標誌。
原文
至如亥子屬水，而亥年風木主之，子年君火主之。
白話
至於像亥和子屬於水，但亥年由風木主導，子年由君火主導。
原文
如木，本陽也，而反屬厥陰；金，本陰也，而反屬陽明者，經所謂天地之陰陽，不可以數推以象之謂也。至正化、對化，說詳《玄珠密語》。
白話
比如木，本來是陽，反而歸屬於厥陰；金，本來是陰，反而歸屬於陽明，這就是經典所說的天地陰陽，不能單用數理推算，而要用象來理解的道理。至於正化、對化，詳細說明在《玄珠密語》中。
原文
然惟子午卯酉四年意義明顯，茲姑附圖以備學者參焉。
白話
但是只有子、午、卯、酉這四年的意義比較明顯，這裡暫且附上圖表以供學者參考。
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