三元運氣論

天地各有其定位，寒暑交替運行，從大的範圍來說是一元，統攝十二萬九千六百年。

乾坤一開一閉，從小的範圍來說是三元，共一百八十年，年運一週循環。

《六節藏象論》說：天生五行，氣分為三，三而成就天，三而成就地，三而成就人，三乘以三，合起來是九。

因此用《洛書》九宮分為三元，每元各主管三宮。上元甲子六十年，由坎卦統攝運勢，水氣最為旺盛。

第二宮坤卦、第三宮震卦，各主管二十年運勢，作為統運的分管。

中元甲子由巽卦和四綠統攝運勢，木氣最為旺盛，其次是五黃，再次是六白。

下元甲子由七赤統攝運勢，金氣最為旺盛，其次是八白，再次是九紫。這就是三元的起始。

至於流年主氣，上元從坎卦一開始，其餘依九紫、八白逆數計算，共六十而止於五黃。中元、下元也是如此。

總之，流年所在宮位與統運相合的為旺氣，被統運所生的為生氣，滋生統運的為失氣，被統運所克的為死氣，克 制統運的為煞氣，元運流年的主要義理就是這樣。

時間有更替代謝，氣有盈滿虛損，元運分為上中下，是盛衰的關鍵。

我曾考察古代的事，驗證當今的事務，覺察到六十年天道一小變，人體的血氣與天同步。天無心而生成萬物，人無心而與天相合。

稟受天氣深厚的人，稟賦就敦厚樸實，營衛強固，體格充實，元氣充足就能承受毒素，邪氣退卻而元氣自然恢復，所以醫家大多主張迅速攻下以保存津液的說法。

稟受天氣輕薄的人，稟賦就怯懦軟弱，營衛耗損泄露，體格虛損，元氣薄弱就不能承受毒素，病邪未退而真氣已經虧損，所以醫家大多主張扶正氣使邪氣自然退去的說法。

至於上元時期，或許有稟賦特別輕薄的人；下元時期，或許有稟賦特別深厚的人。這是因為間氣匯聚所致，需要另行討論。

天地自然的變化機制，隨時流轉，沒有上中下截然分明的界限，卻有上中下隱約可見的跡象，想要區分卻不能，想要混為一談也不可以。

將上元的治理方法，用於中、下元，不是完全不合，但傷害的多，這稱為太過。

將下元的治理方法，用於上、中元，不是完全不當，但錯誤的多，這稱為不及。因此必須先確立其根本，而後才能明瞭其氣運。

古人著作立論配方，後人動輒加以批評指責，卻不知道在其元運當時未嘗不好。

就如一白坎水主令之時，寒水之氣旺盛，土氣不能固守，自然以李杲溫補的理論為最恰當。

九紫分司的運程，火氣灼熱，又當以朱震亨各種疾病屬火的理論為正宗。這就是所說的中道無固定本體，順應時機而靈活應對。

我自辛亥年以來，遊歷淮海，正當中元末期，以六白乾金為元運，所以外邪表現在陽明經的最為嚴重，而世間醫生重用寒涼峻下之藥攻伐陽明，也常常見效。

但統運終究屬於四綠中宮，又隸屬五黃，所以在方藥中使用疏通木氣的藥物，以及疏導脾土的藥物，如香砂之類的最多。

因為六白屬乾金，所以使用清理大腸的藥物，如木耳、枳殼、槐花之類。

槐花性寒，適宜北方高亢乾燥之地，淮海地區低窪潮濕，則以土茯苓為適宜。

通曉這個道理，那麼仰觀前人，俯察後世，都可以了如指掌了。

元朝泰定元年，是午會十一運初的上元甲子；本朝洪武十七年，是中元甲子；正統九年，是下元甲子；弘治十七年，是次上元甲子；世宗四十三年，是次中元甲子。

依此推算，每六十年一週期，其間氣稟的清濁、風俗的淳厚澆薄、物產的豐歉，都在不知不覺中轉變。學者細心研究探索，應當能夠認識到盛衰的根本原因。

有人說不同元的運氣相同，那麼後世上元應比前世上元更好，中、下元也是如此。這種說法似乎有理，實際上卻不對。

江河日益下流，從未聽說尾閭的水能倒流回瞿塘；天度日日有差，從未聽說渾天儀的推步仍依照宣夜法。

歲月如流水，不變的是甲子的循環周轉；不同的是，氣機日日更新。如果像你所說的那樣，難道一百八十年後一切都會恢復原樣嗎？

戴同父說：「問年不是今年氣，恰與何年運氣同？」這說明他還未認識天道變易的道理啊！