陰陽圖象論

甚麼是陰陽？就是氣的變化罷了。先天的氣，混沌迷濛，深遠幽暗，沒有蹤跡可見，沒有形象可尋，然而自然的變化契機，已經充滿而無所欠缺。正因為充滿而無欠缺，才能生長發揮而無所阻礙。先天，是義理與氣融合；後天，是氣與形體依附。太極分剖而陰陽成立，天地是其中最巨大的。

陽的性質剛健，陰的性質柔和，劃分為兩儀，分別為四象。所以程子說：四象，就是陰陽剛柔。

天生於運動，運動開始時就生長陽氣，運動到極點時就生長陰氣，所以說陰陽生天。

地生於靜止，靜止開始時就生長柔氣，靜止到極點時就生長剛氣，所以說剛柔生地。在陰陽剛柔之中，又有太少之分。

在天上，太陽是日，太陰是月，少陽是星，少陰是辰。

在地上，太柔是水，太剛是火，少柔是土，少剛是石。抬頭觀察天、俯身觀察地，陰陽的功用就展現出來了。

由此而四方、五行、八卦、十干、十二支、二十四氣、七十二候、三百六十五度、一萬一千五百二十策，無不是陰陽剛柔混雜排列而互相運用，有的無形，有的有形，其間伸展收縮、往返來去，盈滿空虛、生滅消長，前進後退、抑制弘揚，運動靜止、精微明顯，清澈混濁、高處低下，低處高處、平地山坡，雨晴寒冷溫熱，晝夜昏暗黎明，年老年少、雌性雄性，行動停止、言語沉默，凹凸方圓，呼吸吐出納入，鬼叫做歸而神叫做伸，早上為潮而晚上為汐，無非是陰陽二氣的流露，從可以對待的角度來說。

六子起始於乾坤，而各自分立其位，萬物都依靠天的覆蓋承載，而高低厚薄各自展現其功能，一彼一此，無所偏倚。

即使微小如跳蚤蝨子，短暫如蜉蝣，也都在極微小的範圍內辨別陰陽。

從其流行的角度來說，一二二一，運轉不盡，奇數偶數、偶數奇數，交替無盡。天上有落入地下的星辰，地下有聳入天空的山峰。

冬季屬陰，然而子時中一陽生長；夏季屬陽，然而午時中一陰生長。

北方多夜晚的地方，也有照耀的燭龍；東方極盡容易天亮的地方，羊胛很快就能煮熟。

水本是陰，然而沸騰的水井中有火焰時常產生；火本是陽，然而蕭邱的煙霧不熱。陽到極點陰就生長，陰到極點陽就生長。

陽主管生長而陰主管成就，陰已經屈服而陽又再次萌生，其循環不止就像這樣。

因此飛翔潛藏、運動種植，禽獸昆蟲，有的有角有的有牙，有的有蹄有的有翼，直立生長橫向生長，有腳沒有腳，稟賦不同，種類各異，繁榮凋落有季節，方位有定位。漢宮中的荔枝能成活嗎，跨越汶水的貉子很少了。

這些都是稟受陰陽之氣，各自得到一方面，而不能完整無缺的。

人本來是一元之氣，居於陰陽兩儀的位置，二五之精已經具備，萬物的性質都齊備，頭是圓的象徵天，腳是方的象徵地，耳朵眼睛用來對應日月，嘴巴鼻子用來對應山川河流。

天有四季，人有四肢，地有五個方位，人有五臟。

得到中和之氣的是聖賢，得到偏頗之氣的是愚昧，這是大略的情形。

同樣是陽，有太陽、陽明、少陽的分別，這是陽中的陰陽；同樣是陰，有太陰、厥陰、少陰的區別，這是陰中的陰陽。所以背部屬陽而腹部屬陰，營氣屬陰而衛氣屬陽。各經脈分別屬於陰陽，腑屬陽而臟屬陰。一個臟本身就有陰陽，虛是陰而實是陽。陰陽有從胞胎承受的，有盈餘與不足的區別。陰陽有限於地理方位的，西北與東南形體不同。

而五運六氣的感受召喚，有時陽多而陰少，有時陽少而陰多，有時上陽而下陰，有時下陽而上陰，背離陽而反對陰，拒絕陰而抵禦陽，變化產生種種情況，無法完全探究。

明智的人，深入了解盛衰消長的道理，勝復承製的機理，調劑盈滿斟酌空虛，擴大其裁成功用。

天有過度的邪氣而不侵擾，地有偏遠的地方而不形成頑疾，人有病痛而無早死的憂患。

粗疏的工匠不知道陰陽的根本，往往拘泥於一方面，如同粘住琴柱而奏琴，坐在井裡觀看天空。所以我依次排列陰陽圖象，作為學者的借鑒。