原文
《太始天元冊文》曰：大虛廖廓，肇基化元。太虛者何？太極也。由其本無者言之，曰太虛。由其自無之有者言之，曰太極。
白話
《太始天元冊文》說：太虛遼闊，是化生萬物的根本。什麼是太虛？就是太極。從它本來無形的角度來說，稱為太虛；從它從無到有的角度來說，稱為太極。
卷一
太虛圖論
卷一／太虛圖論5 句
原文
蓋天地萬物，莫不始於靜而終於動，有是理而後有是氣，有是氣而後有是形。形有屈伸消長，而理與氣無時或息。太極者，理氣之沖漠無朕，包含萬有者也。故天地清寧，萬物化生，而太極不因是增。天地否塞，萬物歇絕，而太極不因是息。自一而萬，則萬太極也。由萬反一，仍一太極也。無乎在，無乎不在也。人生而靜，陰陽五行與氣俱賦。
白話
天地萬物，沒有不是從靜開始而終於動的，有這樣的天理然後才有這樣的氣，有這樣的氣然後才有這樣的形體。形體有屈伸消長，而天理與氣沒有片刻停息。太極，是理與氣混沌無象、包含萬有的狀態。所以天地清明安寧，萬物化育生長，而太極不因此增加；天地閉塞不通，萬物停歇滅絕，而太極不因此止息。從一散為萬，則萬物各自有太極；從萬歸返一，仍是一個太極。無處存在，又無處不在。人出生時是靜的，陰陽五行與氣一併賦予。
原文
惟能清心寧欲，返樸還淳，則渾然太虛，客感無或干之。
白話
只有能夠清淨內心、寧靜欲望，返歸樸素、回歸淳厚，那麼就與渾然太虛融為一體，外在的感觸無法干擾他。
原文
否則，陰陽偏陂，形氣雜糅，而本始之理幾於閉矣。
白話
否則，陰陽偏斜不正，形與氣混雜錯亂，而本初的理幾乎閉塞了。
原文
故予首揭其義，以見夫太極之理先天而具，而人事則不能無待於補救也，是即醫學之所由肇端也。
白話
所以我首先揭示這個道理，以顯示太極之理在先天已經完備，而人事則不能不依賴補救措施，這就是醫學之所以發端的緣由。
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