原文
中國見外洋汽機，自古所無。不知《易經》已括汽機之妙。
白話
中國人看到外國的蒸汽機，這是自古以來所沒有的。殊不知《易經》已經包含了蒸汽機的原理。
引伸
引伸（2）
引伸22 句
原文
《易》曰：斷木為杵，掘地為臼，蓋取諸小過。
白話
《易經》說：砍斷木頭作為杵，挖掘土地作為臼，這是取象於小過卦。
原文
按：小過䷽，上震下艮，震木動於上而象杵，艮土止於下而象臼。後人變為水磨。上一面止而不動，下一面動而研物。又是上艮下震，合為山雷頤卦。
白話
按：小過卦䷽，上卦是震下卦是艮，震木在上面動而象徵杵，艮土在下面靜止而象徵臼。後人變為水磨，上面一面向下靜止不動，下面一面轉動來研磨物體。這又是上艮下震，合為山雷頤卦。
原文
頤即人上下牙床，上牙床止而不動，下牙床動而齧物。故卦名頤，取人頰車為名也。頤以齧物養人，水磨亦碾米以養人。
白話
頤就是人的上下牙床，上牙床靜止不動，下牙床轉動來咀嚼食物。所以卦名叫做頤，是取自人的頰車（下巴）來命名的。頤是用來咀嚼食物養人的，水磨也是碾米來養人的。
原文
頤之用在齒，而磨亦有齒，與卦象可謂巧合。
白話
頤卦的作用在於牙齒，而磨也有齒牙，與卦象可說是巧合。
原文
《易》曰：弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。蓋取諸睽。睽者，乖離不合也。
白話
《易經》說：彎曲木頭製成弓，削尖木頭製成箭，弓箭的便利，用來威服天下。這是取象於睽卦。睽，就是乖離不合的意思。
原文
卦體䷥，火炎上而不下，澤降下而不上，兩相乖離，故謂之睽。
白話
卦象䷥，火向上燃燒而不下降，澤向下浸潤而不上行，兩者相互乖離，所以叫做睽。
原文
彎弧向後，象澤之降，發矢向前，象火之炎。
白話
拉弓弦向後，象徵澤的下降；發射箭矢向前，象徵火的上升。
原文
若今之洋槍銃，則是睽卦錯綜而變為兌上離下之革�变革。炮藥象離火，彈子象兌金。洋槍皆用鉛彈，鉛恰是兌金，故極銳利。中國舊用鐵彈，所以不及。
白話
至於現在的洋槍洋炮，則是睽卦錯綜變為兌上離下的革卦。火藥象徵離火，彈丸象徵兌金。洋槍都用鉛彈，鉛恰好是兌金，所以極為銳利。中國以前用鐵彈，所以比不上。
原文
《易》曰：刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，蓋取諸渙。
白話
《易經》說：挖空木頭製成船，削尖木頭製成槳，船和槳的便利，用來渡過不通之處，這是取象於渙卦。
原文
按：渙卦䷺，上巽下坎，本木在水上，其象顯然。雖西人船制屢變，問能外木在水上之義乎。
白話
按：渙卦䷺，上卦是巽下卦是坎，木在水上，這個卦象很明顯。即使西方人的船隻形制屢有變化，難道能超出木在水上的意義嗎？
原文
且巽為風，行船必掛帆借風，於卦象絲毫不爽。或謂火輪船又何所取？
白話
而且巽代表風，行船必須掛帆借風，與卦象絲毫不差。有人問火輪船又取什麼象呢？
原文
答曰：船身仍象風水渙，而以火蒸水，汽機發動，則取象既濟䷾。既濟爻辭曰：曳其輪，濡其尾，無咎。即今輪船之象矣。讀此詞者能不驚聖人為神妙哉。
白話
答：船身仍然象徵風水渙卦，而用火蒸發水，汽機發動，則取象既濟卦䷾。既濟卦的爻辭說：拖曳車輪，浸濕尾巴，沒有災禍。這就是現在輪船的象了啊。讀到這些話的人能不驚嘆聖人的神妙嗎？
原文
《易》曰：服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
白話
《易經》說：駕馭牛馬，拉動重物到達遠方，利益天下，這是取象於隨卦。
原文
按：駕車必絡系牛馬之口鼻，口鼻之絡，引繩曳輪，輪動則車隨，口鼻是兌象，輪動是震象，合之為澤雷隨卦䷐。
白話
按：駕車必須用韁繩套住牛馬的口鼻，口鼻的韁繩，引繩拉動車輪，輪轉動車就跟著走，口鼻是兌卦之象，車輪轉動是震卦之象，合在一起就是澤雷隨卦䷐。
原文
膏油亦是兌澤，一切機器必用膏油灌沫，然後滑利，皆合隨卦之義。
白話
潤滑油也是兌澤，一切機器必須用潤滑油灌注潤滑，然後才能運轉順暢，都合乎隨卦的意義。
原文
友人贈我福建錫燈，架上置壺，壺有長嘴以安燈，柱架上轉紐以安油壺，油滿則嘴平，燈不斜；油少則嘴欹，燈不滅，隨油多少以為俯仰。
白話
朋友送我福建錫燈，架子上放置油壺，壺上有長嘴用來安裝燈芯，柱架上有轉軸用來安放油壺，油滿時燈嘴就平，燈不歪斜；油少時燈嘴就傾斜，燈卻不滅，隨著油的多少而或高或低。
原文
其妙處只在有嘴象兌，有樞象震，合於隨卦而已。
白話
它的巧妙之處只在於有燈嘴象徵兌卦，有轉軸象徵震卦，合於隨卦的道理罷了。
原文
問曰：古之車制象澤雷隨，若今之火輪車又將何象？答曰：象火雷噬嗑。火炎於上，輪動於下，互體得坎。坎，水也。以火蒸水，然後輪動。故吾謂火輪車實象噬嗑。
白話
問：古代的車制象徵澤雷隨卦，那麼現在的火車又要象徵什麼呢？答：象徵火雷噬嗑卦。火在上面燃燒，輪在下面轉動，互卦得到坎。坎，就是水。用火蒸發水，然後輪子轉動。所以我說火車實際上象徵噬嗑卦。
原文
雖噬嗑爻辭並無火車之義，然繫辭云：日中為市，致天下之民，聚天下之貨。交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。方今五洲互市，全賴火車，以致民聚貨。
白話
雖然噬嗑卦的爻辭並沒有火車的意思，但《繫辭》說：中午設立集市，招致天下的百姓，聚集天下的貨物，交易後各自離去，都得到所需要的東西，這是取象於噬嗑。現在五大洲互相貿易，完全依靠火車，來招致百姓聚集貨物。
原文
蓋氣運已當噬嗑，應候而有火車，是聖人衍《易》，已逆知有此一時。造火車者，能知聖人否。問曰：聖人何不興造火車？答曰：不當其時，故不須此。問：當今何以值噬嗑之運？答曰：日中者午時也。
白話
大概是氣運正當噬嗑之時，應和時節而出現火車，這是聖人演繹《易經》，已經預先知道有這麼一個時代。造火車的人，能知道聖人的用心嗎？問：聖人為什麼不發明造火車？答：因為不在那個時機，所以不需要這個。問：現在為什麼正當噬嗑之運？答：日中午時就是這個意思。
原文
方今正當午會，離卦值運，義見邵子《皇極經世書》。
白話
現在正值午會，離卦當令，這個道理見於邵雍的《皇極經世書》。
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