原文
《易》之為書，廣大悉備，豈僅為醫言哉。昔者聖人觀象製作，前民上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。耒耨之利，以教天下。蓋取諸益。
白話
《易經》這部書，內容廣博豐富、包羅萬象，難道只是為了論述醫學嗎？古代聖人觀察天象而製作器物，教導百姓建造上有棟梁下有屋宇的房屋，以防備風雨，這是取象於「大壯」卦。製作耒耨等農具以利耕作，這是取象於「益」卦。
引伸
引伸（1）
引伸15 句
原文
《繫辭》所言各事，非聖人只取此象而已，謂節此數事，而知聖人制作，皆取卦象。
白話
《繫辭》所說的各項事物，並非聖人僅僅取這個卦象而已，而是列舉這幾件事，讓我們知道聖人的創作製作，都是取自卦象。
原文
推之天下後世，隨時制宜，因地為利，不難取諸易象，以盡萬物之性。
白話
由此推廣到天下後世，根據不同時機制定適宜的措施，順應各地不同的地理條件獲取利益，不難從《易經》的卦象中取材，從而窮盡萬物的本性。
原文
乃近日泰西新出化學、汽學，中国人未經目睹，輒謂中國聖人亦所不知。
白話
然而近來西方新興的化學、機械學中國人未曾見過，就說中國聖人也不知道這些。
原文
即今之通儒，亦謂光學僅見於《墨子》，化學如煉火生雲，煉雲生水，亦僅見於《淮南子》，其他未之前聞。
白話
即便是當今的博學之士，也只說光學僅見於《墨子》，化學如煉火生雲、煉雲生水，也只見於《淮南子》，其他則未曾聽說。
原文
豈知我孔子一部《易經》，已將西人化學包舉無遺。
白話
哪裡知道我們孔子的這部《易經》，早已將西方人的化學包羅無遺了。
原文
西人謂光、熱、電三者能化開各物，分出原質。夫光、熱、電即離火也。《易》曰：離者，麗也。萬物皆相見謂得火。化之則萬物皆分離。而原質化出，是以萬物皆相見。
白話
西方人說光、熱、電三者能分解各種物質，分離出原質。光、熱、電就是離卦之火。《易經》說：離是附麗的意思。萬物相互顯現就是因為得到火。用火來分解，萬物就會分離，從而分離出原質，因此萬物都能相互顯現。
原文
故火蒸水則化為輕氣、養氣，輕、養得火又化為水。此化分、化合皆不外火也。
白話
所以火蒸發水就化為氫氣、氧氣，氫、氧遇到火又化為水。這種分解和化合都不外乎火的作用。
原文
雖有用藥汁化分者，然硝強水、磺強水皆火之精，硝、磺、炭三者化為火藥。硝是光質，磺是電質，炭是熱質。
白話
雖然有用藥液來分解的，但硝強水、硫強水都是火的精華，硝、硫、炭三者和在一起化為火藥。硝是光的成分，硫是電的成分，炭是熱的成分。
原文
此三者化分各物，能令定質變為流質，流質變為浮質，浮質變為氣質，無一不借火力。則聖人相見乎離，一語包舉化學無遺矣。
白話
這三種東西能分解各種物質，能把固體變為液體，液體變為漂浮的物質，漂浮的物質變為氣體，沒有一樣不是借助火力的。那麼聖人說「相見乎離」，這一句話就完全包羅了化學的道理了。
原文
問曰：火燒銅鐵，每燒一次，則體積輕減，以受火克即銷化也。
白話
問：火燒銅鐵，每次燃燒後體積就會減少，這是因為受到火的剋制而融化消散了。
原文
惟燒赤金，雖火功極大，然後能熔，及冷復還本體，並不輕減，其故何也？
白話
唯獨燒赤金（純金），即使火力極大才能熔化，但冷卻後恢復本體，並不減少，這是什麼緣故呢？
原文
答曰：赤金是七赤兌澤之純金，所秉之氣澤甚厚，故雖受極大之火力而澤氣不減。
白話
答：赤金是七赤兌澤的純金，所秉持的澤氣非常厚重，所以雖然受到極大的火力，但澤氣不會減少。
原文
又問曰：赤金遇綠養則化為綠氣，其本體遂輕減，此又何說？答曰：綠屬巽卦，先天兌卦變為後天巽卦。赤金遇綠色而化綠氣，即是兌變為巽之理。
白話
又問：赤金遇到綠鹽（氯化銅）就會化為綠氣，本體於是減輕，這又怎麼解釋？答：綠色屬於巽卦，先天兌卦變為後天巽卦。赤金遇到綠色而化為綠氣，就是兌變為巽的道理。
原文
此等化學，惟《易經》得其根源，西洋雖有試驗，尚未能通一畢萬。
白話
這些化學原理，只有《易經》能得到根本源頭，西方雖然有實驗，但還不能完全通曉所有事物。
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