原文
再按：星辰之運，始則見於辰，終則伏於戌。自辰至戌，正於午而中於未。故《堯典》言：日永星火，以正仲夏。是以午為正也。
白話
再按：星辰的運行，開始時出現在辰位，終結時隱伏在戌位。從辰位到戌位，在午位時達到正值，而在未位時達到中央。所以《堯典》說：白晝最長時火星在正南方，以此來確定仲夏。因此午位是正位。
地支
地支（3-2）
地支17 句
原文
《月令》於季夏未月乃曰：昏火中；《左傳》曰：火星中而寒暑退；《詩》曰：定之方中；亦皆以未為中。
白話
《月令》在季夏未月說：黃昏時火星位於正南方；《左傳》說：火星位於正南方時寒暑就會消退；《詩經》說：定星位於正南方；也都是以未位作為中央。
原文
蓋以天干之緯道言，則辰巳間為黃道之中；以地支之經度言，則午未相會之處為天頂之中。
白話
這是因為就天干的緯度軌道來說，辰巳之間是黃道的中點；就地支的經度來說，午未交會的地方是天頂的中心。
原文
經度起於南北極，午未合處南極也，子醜合處北極也。
白話
經度從南北兩極開始，午未交會的地方是南極，子丑交會的地方是北極。
原文
地支三合，仍配《洛書》四方，故皆以四正為主，而四隅之支，只從四正以立局。
白話
地支的三合，仍然配合《洛書》的四個方位，所以都以四個正位為主，而四個角落的地支，只是跟隨四個正位來形成格局。
原文
木生於亥，壯於卯，死於未，故亥卯未會木局。
白話
木生於亥，在卯位壯盛，在未位衰亡，所以亥、卯、未會合成木局。
原文
火生於寅，壯於午，死於戌，故寅午戌會火局。
白話
火生於寅，在午位壯盛，在戌位衰亡，所以寅、午、戌會合成火局。
原文
金生於巳，壯於酉，死於醜，故巳酉醜會金局。
白話
金生於巳，在酉位壯盛，在丑位衰亡，所以巳、酉、丑會合成金局。
原文
水生於申，壯於子，死於辰，故申子辰會水局。
白話
水生於申，在子位壯盛，在辰位衰亡，所以申、子、辰會合成水局。
原文
後世衍為長生、帝旺、墓庫之說，並添土之長生、帝旺、墓庫，以足成五行之局，而不知四局之墓皆在四季，即皆歸於土。可知土旺四季無定位也。
白話
後世衍生出長生、帝旺、墓庫的說法，並且添加了土的長生、帝旺、墓庫，來湊足五行的格局，卻不知道四個格局的墓庫都在四季之中，也就是都歸屬於土。由此可知土在四季中當令卻沒有固定的位置。
原文
《史記·貨殖傳》水毀、木飢、火旱、金穰，亦不言土，足見土寄旺而無定局。故《內經》言歲氣會同，亦只有四局。
白話
《史記·貨殖傳》提到水災、木災、旱災、豐收，也都沒有提到土，足以看出土寄託當令而沒有固定的格局。所以《內經》談論歲氣會同，也只有四個格局。
原文
「六微旨大論」云：甲子之歲，初之氣，天氣始於水下一刻，謂子初初刻，為冬至。
白話
「六微旨大論」說：甲子這一年，初之氣，天氣從水下一刻開始，也就是子初初刻，是冬至。
原文
乙丑之歲，天氣始於二十六刻，謂卯初初刻。
白話
乙丑這一年，天氣從二十六刻開始，也就是卯初初刻。
原文
丙寅之歲，天氣始於五十一刻，謂午初初刻。
白話
丙寅這一年，天氣從五十一刻開始，也就是午初初刻。
原文
丁卯之歲，天氣始於七十六刻，謂酉初初刻。
白話
丁卯這一年，天氣從七十六刻開始，也就是酉初初刻。
原文
戊辰之歲，天氣復始於一刻，亦以子初為冬至節。申歲亦然，余仿此。
白話
戊辰這一年，天氣又從一刻開始，也以子初作為冬至節氣。申年也一樣，其餘的以此類推。
原文
故申子辰歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，寅午戌歲氣會同，亥卯未歲氣會同。終而復始，所謂一紀。另詳余《內經本義》。
白話
所以申、子、辰年份的歲氣會同，巳、酉、丑年份的歲氣會同，寅、午、戌年份的歲氣會同，亥、卯、未年份的歲氣會同。結束後又重新開始，這就是所謂的一個週期。另外詳見於我寫的《內經本義》。
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