原文
問曰：天干既分為十，何以又有五合？答曰：即《洛書》五位相得而各有合也。
白話
提問說：天干已經分為十個，為什麼又有五種化合？回答說：這就是《洛書》中五個方位相互配合而各自有對應的化合關係。
天干
天干（2）
天干22 句
原文
以《洛書》之數言之，一為甲，六為己，一六共宗，故甲與己合。二為乙，七為庚，二七同道，故乙與庚合。三為丙，八為辛，三八為朋，故丙與辛合。四為丁，九為壬，四九為友，故丁與壬合。五為戊，十為癸，五十相守，故戊與癸合。然此相合者，皆只以數論也。
白話
按照《洛書》的數字來說，一對應甲，六對應己，一和六同屬一類，所以甲與己化合。二對應乙，七對應庚，二和七同屬一道，所以乙與庚化合。三對應丙，八對應辛，三和八同為一夥，所以丙與辛化合。四對應丁，九對應壬，四和九互為朋友，所以丁與壬化合。五對應戊，十對應癸，五和十相互堅守，所以戊與癸化合。然而這些化合關係，都只是從數字上來論述的。
原文
若夫隨天之運以司化育，則因五合而成五運。
白話
至於順應天的運轉來主持化生萬物，就因為五種化合而形成了五種運氣。
原文
《內經·五運行大論》曰：丹天之氣，經於牛女戊分。黅天之氣，經於心尾己分。蒼天之氣，經於危室柳鬼。素天之氣，經於亢氐昴畢。元天之氣，經於張翼婁胃。
白話
《內經·五運行大論》說：赤色的天氣，運行經過牛宿、女宿和戊位分界。黃色的天氣，運行經過心宿、尾宿和己位分界。青色的天氣，運行經過危宿、室宿、柳宿和鬼宿。白色的天氣，運行經過亢宿、氐宿、昴宿和畢宿。黑色的天氣，運行經過張宿、翼宿、婁宿和胃宿。
原文
所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。
白話
所說的戊位和己位分界，指的是奎宿、壁宿、角宿、軫宿，這就是天地之間的門戶。
原文
王冰注引《遁甲》，天門在戌亥之間，奎壁之分，地戶在辰巳之間，角軫之分，故五運皆起於角軫。
白話
王冰的註解引用《遁甲》的說法，天門在戌位和亥位之間，是奎宿、壁宿的分界；地戶在辰位和巳位之間，是角宿、軫宿的分界，所以五種運氣都起始於角宿和軫宿。
原文
甲己之歲戊己，黅天之氣經於角軫，角屬辰，軫屬巳，其歲月建得戊辰、己巳，干皆土，故為土運。
白話
甲年和己年對應戊己，黃色的天氣運行經過角宿和軫宿，角宿屬於辰位，軫宿屬於巳位，這一年的月建分別是戊辰和己巳，天干都屬土，所以形成土運。
原文
乙庚之歲庚辛，素天之氣經於角軫，其歲得庚辰、辛巳，干皆金，故為金運。
白話
乙年和庚年對應庚辛，白色的天氣運行經過角宿和軫宿，這一年得到庚辰和辛巳，天干都屬金，所以形成金運。
原文
丙辛之歲壬癸，元天之氣經於角軫，其歲得壬辰、癸巳，干皆水，故為水運。
白話
丙年和辛年對應壬癸，黑色的天氣運行經過角宿和軫宿，這一年得到壬辰和癸巳，天干都屬水，所以形成水運。
原文
丁壬之歲甲乙，蒼天之氣經於角軫，其歲得甲辰、乙巳，干皆木，故為木運。
白話
丁年和壬年對應甲乙，青色的天氣運行經過角宿和軫宿，這一年得到甲辰和乙巳，天干都屬木，所以形成木運。
原文
戊癸之歲丙丁，丹天之氣經於角軫，其歲得丙辰、丁巳，干皆火，故為火運。星家有逢辰則化之說，亦出於此。蓋十干各有本氣，是為五行。
白話
戊年和癸年對應丙丁，赤色的天氣運行經過角宿和軫宿，這一年得到丙辰和丁巳，天干都屬火，所以形成火運。星象學家有遇到辰位就會化合的說法，也是出自這裡。大體上說，十天干各有本身的氣質，這就是五行。
原文
若乎五合所合化者，是為五運，言其天之五緯轉臨於辰巳者，看是何緯道，謂之登天門，主一年之運也。氣與運常司天地之門戶。
白話
至於五種化合所化合出來的，就是五運，說的是天上的五顆行星運行到辰、巳位置時，觀察是哪一條星道，這就稱為登上天門，主管一年的運氣。氣和運經常掌管著天地的門戶。
原文
戊己在角軫，則甲乙在奎壁，甲、己歲必甲戌、乙亥也，故《素問》曰：土運之下，風氣承之。
白話
戊己在角宿和軫宿，那麼甲乙就在奎宿和壁宿，甲年和己年必定是甲戌和乙亥，所以《素問》說：土運的下面，風氣來承接著它。
原文
庚辛在角軫，則生丙丁在奎壁，乙、庚歲必丙戌、丁亥也，故《素問》曰：金位之下，火氣承之。
白話
庚辛在角宿和軫宿，那麼產生丙丁在奎宿和壁宿，乙年和庚年必定是丙戌和丁亥，所以《素問》說：金運位置的下面，火氣來承接著它。
原文
壬癸在角軫，則戊己在奎壁，丙、辛歲必戊戌、己亥也，故《素問》曰：水位之下，土氣承之。
白話
壬癸在角宿和軫宿，那麼戊己就在奎宿和壁宿，丙年和辛年必定是戊戌和己亥，所以《素問》說：水運位置的下面，土氣來承接著它。
原文
甲乙在角軫，則庚辛在奎壁，丁、壬歲必庚戌、辛亥也，故《素問》曰：風氣之下，金氣承之。
白話
甲乙在角宿和軫宿，那麼庚辛就在奎宿和壁宿，丁年和壬年必定是庚戌和辛亥，所以《素問》說：風氣位置的下面，金氣來承接著它。
原文
丙丁在角軫，則壬癸在奎壁，戊癸歲必壬戌、癸亥也，故《素問》曰：火位之下，水氣承之。亢則害，承乃制，相反所以為功也。
白話
丙丁在角宿和軫宿，那麼壬癸就在奎宿和壁宿，戊年和癸年必定是壬戌和癸亥，所以《素問》說：火運位置的下面，水氣來承接著它。過於旺盛就會造成危害，承接能夠起到制約作用，相反相成就是為了發揮功效。
原文
再按：王冰以戌為天門，辰為地戶，非也。辰為陽，戌為陰，天至辰方而升至極高，則當以辰為天門。
白話
再來考按：王冰認為戌位是天門，辰位是地戶，這是不對的。辰位屬陽，戌位屬陰，天運行到辰方而升到極高點，那麼應當以辰位為天門。
原文
天至戌方則日入地，又凡戌月以後，天體降下，低入於地。地體至戌月乃漸高起，是戌當為地戶。六壬書以亥為天門，巳為地戶，皆顛倒矣。今改定辰為天門，戌為地戶。謹將五緯具圖如下（圖缺）。
白話
天運行到戌方時太陽就落入地下，而且凡是戌月以後，天體下降，低入於地。地體到了戌月才漸漸高起，這樣看來戌應當是地戶。六壬書中以亥為天門，巳為地戶，都是顛倒錯亂的。現在改定辰為天門，戌為地戶。謹慎地將五顆行星的運行繪製成圖如下（圖缺失）。
原文
上據《內經》、《太始天元冊》文追寫此圖，與今之宿度有異。
白話
以上是根據《內經》和《太始天元冊》的文字追記繪製這張圖，與現今的星宿度數有所不同。
原文
古堯時冬至日纏鬥，今之冬至日纏箕，因星有歲差。堯時鬥星在醜宮，今則箕星在醜宮。
白話
古代堯帝時期冬至時太陽運行在鬥宿，現在的冬至時太陽運行在箕宿，這是因為星辰有歲差現象。堯帝時鬥宿在丑宮，現在則是箕宿在丑宮。
原文
星雖有差，宮位不差，故自堯至今，冬至日仍在醜，可知經緯二度，亙古不易也。
白話
星辰雖然有變動，但宮位沒有變化，所以從堯帝時期到現在，冬至日仍然在丑宮，由此可知經度和緯度這兩種度數，是從古至今都不改變的。
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