天干（1）

十天干與《洛書》的十個數字正好相符：戊、己配合中央的五和十，甲、乙配合東方的三和八，丙、丁配合南方的二和七，庚、辛配合西方的四和九，壬、癸配合北方的一和六。

大撓創作了這個系統，根據天上的五條道路，分別佈置十天干，用來記錄天的五行。推算曆法得到甲乙，就知道旺盛的德性在木；得到丙丁，旺盛的德性在火；得到戊己，旺盛的德性在土；得到庚辛，旺盛的德性在金；得到壬癸，旺盛的德性在水。用十天干來管理五行，用五行來主宰萬物，這個方法真是精妙啊。

問：既然只有五行，應該只設立五個天干的名稱，為什麼一定要剖分為十個天干呢？回答說：五行之中，各自又有陰陽之分。《洛書》中天數有五個，地數有五個，合起來就是十個。

所以天干的名稱，甲、丙、戊、庚、壬，源於天數的屬於陽；乙、丁、己、辛、癸，源於地數的屬於陰。《內經》用陽幹來配合腑，用陰乾來配合臟。

所以《臟氣法時論》說：肝臟主管春季，足厥陰和少陽經脈主治，對應的日子是甲乙。心臟主管夏季，手少陰和太陽經脈主治，對應的日子是丙丁。脾臟主管長夏，足太陰和陽明經脈主治，對應的日子是戊己。肺臟主管秋季，手太陰和陽明經脈主治，對應的日子是庚辛。腎臟主管冬季，足少陰和太陽經脈主治，對應的日子是壬癸。

肝臟有病的人，會在丙丁日痊癒，在庚辛日加重，在壬癸日保持穩定，在甲乙日好轉。

心臟有病的人，會在戊己日痊癒，在壬癸日加重，在甲乙日保持穩定，在丙丁日好轉。

脾臟有病的人，會在庚辛日痊癒，在甲乙日加重，在丙丁日保持穩定，在戊己日好轉。

肺臟有病的人，會在壬癸日痊癒，在丙丁日加重，在戊己日保持穩定，在庚辛日好轉。

腎臟有病的人，會在甲乙日痊癒，在戊己日加重，在庚辛日保持穩定，在壬癸日好轉。

按：人稟承五行之氣而出生，所以與天的五行生死相關，醫生不可不知道這個道理。

問道：十天干配合五行，是空虛的名稱呢？還是實際的現象呢？回答說：不是空虛的名稱，都是實際的現象。因為天上有五條道路，各自分有不同顏色。第一種叫黃道，位居中央，用戊己來配合它。第二種叫赤道，位居南方，用丙丁來配合它。第三種叫白道，位居西方，用庚辛來配合它。第四種叫黑道，位居北方，用壬癸來配合它。第五種叫青道，位居東方，用甲乙來配合它。這種說法見於《月令疏》所引用的《考靈曜》。

十二辰，是天體的經度，是根據天體大圓的形狀，劃分為十二部分。十天干，是天體的緯度。

劃分五種顏色各有內外兩個界限，所以按照五條道路剖分成十個，並用十天干來記錄它們。

因此太歲有處在甲、處在乙、處在丙、丁、壬、癸的十個位置。

它的位置不同，顏色也不同，氣也各自有別，而陰陽的衰敗旺盛，由此就可以察覺了。

西方人的天文學最精密，常常說中國聖人不懂天象。然而赤道、黃道的說法，西方人終究不能改變，只是擱置黑道、白道、青道而不談論。又不知道黃道屬於戊己，赤道屬於丙丁。

他們記錄年份，只說耶穌降生幾千幾百年，有現象和數字，沒有氣化作用，與天地人物相互關聯的地方不相干涉，這是西方人空奉天主的名義，對天如何主宰萬物，不能闡明。

哪裡比得上中國聖人，談論天就應驗在人身上，談論人就應驗在萬物上，貫通天地人三才，涵蓋萬物種類，一說數字而現象已經呈現，一說現象而氣已經具備，對於天主宰萬物的道理，發揮得沒有遺漏，不是至聖之人誰能做到呢？

又說：天上的五緯星，有這五種顏色，而萬物回應它們，各自有顏色表象。

《內經》用它們來配合五臟，白色對應肺，赤色對應心，青色對應肝，黃色對應脾，黑色對應腎。

白色對應皮膚，赤色對應血脈，青色對應筋，黃色對應肌肉，黑色對應骨頭。青色像翠鳥羽毛的人可以存活，像草色滋潤的人會死亡。赤色像雞冠的人可以存活，像凝血的人會死亡。黃色像螃蟹腹部的人可以存活，像枳實的人會死亡。白色像豬油的人可以存活，像枯骨的人會死亡。黑色像烏鴉羽毛的人可以存活，像煤灰的人會死亡。

推展到藥物，青色入肝，白色入肺，黃色入脾，赤色入心，黑色入腎。沒有不以此為標準的。

問道：人稟承五行五色而出生，所以中國、俄國人都是黃種，非洲人都是黑種，歐洲人都是白種，美國人都是紅種。

五大洲的人類只有四種，唯獨沒有青色人種，原因是什麼呢？回答說：人類是裸蟲的領袖，是稟承土氣而生的。土害怕被木克制，青色屬於木，所以不能生出人類。

況且青色方位沒有一片土地，全是海水，這是大地的土壤已經不能分佈在青色方位。人類依託土壤而生存，怎麼會有青色人種呢？所以凡是人臉色發青，都表示有病。

問道：天有十二辰，十二年繞天一周。又有十干，十年繞天一周。

天干與地支不能整齊對應，從甲子年起，必須運行到六十年才又回到甲子。所有這些不整齊的數字，是什麼原因造成的呢？

回答說：十二辰是從南北極剖分為十二，每一辰分為三十度，子、午、卯、酉多一度，在三百六十四度之外，有零頭又分成四份，所以說四分度之一，總計十二辰，合計為三百六十四度多，這是大圓的位置，天體的經度。

歲星每年運行完一個辰，必須十二年才能運行完十二辰。至於十天干，則根源於五緯的緯度。緯度與經度的寬窄不同。

辰指的是沒有星星的地方，超出恆星之外，直到天的大圓而沒有止境都是。

這十二個位置，是將正圓的形體分為十二部分，這就是經度。

至於緯道，是日月五星循行的道路，斜跨天空腰部，東西環繞，而形成橢圓形狀，修長而狹窄，比經度窄。所以太歲的經度在子位，需要十二年才能回到子位。太歲的緯度在甲位，只需要十年就能回到甲位。

經度正圓而寬闊，緯度橢圓而狹窄，不能整齊對應，因此依次遞減差異，必須經過六十年，然後歲星才能回到甲子。

六十年立春的日子相同，一百八十年立春的時刻相同，五百四十年立春的分秒相同，推算曆法的人，稱之為一元。

天干地支的巧妙配合，真能表達天地的現象和數字，使氣化作用細微之處完全顯現。

西方人用耶穌降生的日子記錄年份，用禮拜的日子記錄節氣，不使用干支，有現象和數字，沒有氣化作用。

在西方人自己使用他們的方法，未嘗不可，為什麼中國人不考察氣化的實際情況，也想要貶低古人而專門相信西洋方法，不是很悖理嗎？況且西洋方法說天體不動，地球繞著太陽運行而形成晝夜。又說：地軸常常指向天空中的一個點。

謹按：西方人所說的天空中的一個點，就是中國所說的北極。

果真像西方人所說，地球繞太陽運行，那麼上下懸殊，怎麼能常常指向天空中的一個點呢？

我們同鄉的呂竹如，精通中西天文算法，著有《談天正議》，辨明此事非常詳細。大地未嘗不轉動，然而就像輪子自己轉動而不能繞著太陽轉。西方人說大地的南北兩端有像錐子一樣的軸頭。

既然有軸頭作為機關樞紐，那麼就有固定的位置，不能繞著太陽上下運行了。

太陽、月亮和五星，西方人既然認為是行星，為什麼唯獨說太陽不動，況且太陽的運行軌跡，每天移動一次，怎能說太陽唯獨不動呢？

西方人既說天空中一個點不動不回應，又說太陽不動，太過分了。

中國聖人早有定論說：就像北極星，處在它的位置而眾星環繞著它，由此知道眾星都在運動，只有北極星不動。

根據北極星劃分十二個位置，來推算五緯星的運行，天地的現象就可以看見了。

問道：西方人不用天干，用零一二三四五六七八九來計算，也沒有差錯。現在一定要堅信天干，認為與氣化有關，究竟有什麼應驗呢？

回答說：用十天干配合氣運，結合臟腑，診斷治療各種疾病，沒有一樣不應驗，道理詳細記載在《內經》，不容易一一列舉。

然而從人身的氣化來驗證干支，道理還比較微妙，不如舉出無知的物體來驗證它，那麼氣化作用就很明顯了。

燕子不認識字，卻知道避開戊己日，不是避開它的名稱，而是避開它的氣。蝙蝠遇到庚申日就潛伏不出，也是潛伏於它的氣。足以證明干支確實有它的氣可以應驗，不只是記錄數字而已。

西方人的曆法不用甲乙，而只用一二三四，哪裡比得上用十天干記錄日子，能夠做到氣和數兩方面都完備呢。