先天八卦（3-2）

《內經·陰陽大論》說：東方產生風，風能滋養木，木能產生酸味，酸味能滋養肝臟，肝臟能滋養筋脈。

在顏色方面是青色，在音階方面是角音，在聲音方面是呼喊，在肢體變化方面是握拳，在孔竅方面是眼睛，在情志方面是憤怒。它所對應的家畜是雞，穀物是麥，數字是八，氣味是羶味。

南方產生炎熱，炎熱能生成火，火能產生苦味，苦味能滋養心臟，心臟能生成血液。

在顏色方面是紅色，在音階方面是徵音，在聲音方面是笑聲，在肢體變化方面是煩躁不安，在孔竅方面是舌頭，在情志方面是喜悅。它所對應的家畜是羊，穀物是黍米，數字是七，氣味是燒焦味。

中央產生濕氣，濕氣能生成土，土能產生甘味，甘味能滋養脾臟，脾臟能滋生肌肉。

在顏色方面是黃色，在音階方面是宮音，在聲音方面是歌唱，在肢體變化方面是呃逆，在孔竅方面是嘴巴，在情志方面是思慮。它所對應的家畜是牛，穀物是小米，數字是五，氣味是香氣。

西方產生乾燥，乾燥能生成金，金能產生辛味，辛味能滋養肺臟，肺臟能滋生皮毛。

在顏色方面是白色，在音階方面是商音，在聲音方面是哭泣，在肢體變化方面是咳嗽，在孔竅方面是鼻子，在情志方面是憂愁。它所對應的家畜是馬，穀物是稻米，數字是九，氣味是腥味。

北方產生寒冷，寒冷能生成水，水能產生鹹味，鹹味能滋養腎臟，腎臟能滋生骨骼，骨骼能滋生骨髓。

在顏色方面是黑色，在音階方面是羽音，在聲音方面是呻吟，在肢體變化方面是顫抖，在孔竅方面是耳朵，在情志方面是恐懼。它所對應的家畜是豬，穀物是豆類，數字是六，氣味是腐臭味。

五倫五常的本性，根源於五行，出自五臟。仁是木的本性，出自肝臟。義是金的本性，出自肺臟。禮是火的本性，出自心臟。智是水的本性，出自腎臟。信是土的本性，出自脾臟。

五方的人民，稟性各有偏向，人有厚薄之分，性情也不整齊，但都是秉承天地的五行之氣，無不具有本性，所以孟子說：人的本性都是善良的。

原來《洛書》的數字，以五十作為中宮；孔子的教化，以五常作為中道，體現天地運行，貫通四時變化，這就是所謂的「時中」之聖人。

佛教主張仁愛而義氣不完備，道教主張義氣而仁愛不周全，天主教、耶穌教各自得到一種性情的偏重，而五常沒有完備。雖然各有道理，但與孔子教導的中和之道不同。

孔子生在中國，以中和之道來教化，這不是強迫人去做，實在是天地生成就自然具有的本性。只是恐怕人的私慾蒙蔽了本性，所以一定要建立教化來彰顯它。現在驗證各種事物，就知道五常的本性，是根源於天。

大雁飛行時排成行列，棲息時結成配偶，從一而終，具有夫婦的倫常禮節。大雁為什麼會有禮節呢？原來大雁是跟隨陽氣的鳥類。

太陽運行到北方的軌道，大雁就遷徙居住到北方；太陽運行到南方的軌道，大雁就遷徙居住到南方。太陽，是離卦之火，大雁秉承了火德，所以主導禮節。

仲秋八月，鳩鳥變化為鷹，順應西方的金氣而主導殺伐之義。

仲春二月，鷹變化為鳩鳥，名叫布穀鳥，順應東方的木氣而主導生長之仁。從一個生物順應時節改變本性，就可以知道人的本性是秉承於五行。獸類中有信義的，沒有超過大象的。

越南、印度等地設置陷阱，大象跌落其中，人們教它表示歸順，大象如果點頭，就將它引出來，從此終身跟隨主人，有時代替主人耕作，永遠不會背叛。按：這些地方正當坤方，坤土主導信義。

大象的鼻子非常長，鼻準部位歸屬於脾，鼻子長表示土氣旺盛，因此具有信義。大象的顏色是黑色兼帶白色，黑色是二黑，坤卦的正色；白色是坤卦的對宮八白，艮卦的顏色。

艮卦也屬土，大象得到坤卦與艮卦之間的混合顏色，秉承純粹的土氣所生成，因此具有信義。信與忠的情理相同，但所處的位置不同。

忠是合乎天地的中和之氣，對應《洛書》的中間數字五，必須秉承中宮五黃的正氣，然後才能有忠。

試看蜜蜂和螞蟻有君臣之分，它們的形體腰部特別纖細，以對應中央。

只有黃蜂、黃蟻才有君臣之分，黃色是中央五行的顏色，腰部既已中間纖細，顏色又順應中央，因此具有忠誠。

烏龜能預知未來，老鼠不挖穿空的糧倉，這兩種生物都秉承了北方水的屬性，所以主導智慧。腎臟，是屬水的臟器。凡是有生物誕生，都是秉承父母的腎氣。

蜼獸的尾巴長過身體，這是因為牠腎中的督脈極長，懂得尊重年長者。

烏鴉全身純黑，得到腎水的氣，懂得反哺孝養父母，這都是因為秉承的腎氣充足，所以能回報根本、返回初始，不忘記自己是從哪裡出生的。

相法說人耳垂上有黑痣主孝順，也是因為腎的孔竅開在耳朵上，所以在這裡驗證孝道。鳥獸尚且具有五常，難道人還能不如牠們嗎？

天干地支，不是《易經》的主要宗旨，但也是《易經》道理中所包含的，而且它們的根源，實際上具備於《洛書》之中，所以就在《洛書》之後接著論述它們。