原文
月者，魄也。日者，魂也。月無光，借日以為光，而有晦朔弦望。
白話
月亮，是魄的象徵。太陽，是魂的象徵。月亮本身沒有光，是借著太陽來發光，因此有晦日、朔日、弦月、望月等變化。
月候
月候
月候14 句
原文
每月以五日為一候，以一候應一卦，除去坎離，其餘六卦以應六候。
白話
每個月的時間以五天為一個候，用一個候來對應一個卦，除去坎卦和離卦，其餘六個卦來對應六個候。
原文
所以除去坎離者，離為日，坎為月，日與月乃其本體，故坎離二卦不應候也。初三至初八，明自下生，應震仰盂。初八至十四為上弦，應兌上缺。十五月體全明，應乾卦純陽。十六至二十三，魄自下生，應巽下斷。二十三至二十八為下弦，應艮覆碗。三十月晦，應坤卦純陰。月者坎水之精，日者離火之精。
白話
之所以要除去坎離二卦，是因為離卦代表太陽，坎卦代表月亮，太陽和月亮是它們的本體，所以坎離二卦不應於候。每月初三到初八，月亮的光明從下方升起，對應震卦的形狀像仰著的盂。初八到十四是上弦月，對應兌卦上方有缺口。十五日月亮全部明亮，對應乾卦純陽的卦象。十六到二十三日，魄從下方生成，對應巽卦下方斷裂。二十三到二十八日是下弦月，對應艮卦像倒覆的碗。三十日月亮隱沒，對應坤卦純陰。月亮是坎水的精華，太陽是離火的精華。
原文
月滿則與日正對，陰中含陽，合於坎之正體，故氣澤充滿，潮水應之。人身天癸之水，實與月應。女子稱為月信，言其如潮水之有定期。男子亦有天癸，仍與月應。
白話
月圓時正好與太陽相對，陰中包含陽，符合坎卦的正確形態，因此氣血充盈，潮水隨之漲落。人體的天癸之水，實際上是與月亮相呼應的。女子稱為月信，是說它如同潮水一樣有定期。男子也有天癸，仍然與月亮相呼應。
原文
故《參同契》以三日為震，八日為兌，十五為乾，十六轉巽，二十三轉艮，三十日轉坤。
白話
所以《參同契》以初三日為震卦，初八日為兌卦，十五日為乾卦，十六日轉為巽卦，二十三日轉為艮卦，三十日轉為坤卦。
原文
其詞曰：上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。丹家之重月候，實重己身之天癸也。夫男女天癸，不必定與月候相應。
白話
其中的歌詞說：上弦月對應兌卦的數字是八，下弦月對應艮卦也是八，兩弦會合它們的精華，乾坤的形體才算完成。丹道家之所以重視月候，實在是重視自身的先天之氣啊。那男女的先天之氣，不一定非要與月候相應。
原文
蓋人身心離腎坎，各自秉一日月，各有盈縮不同。
白話
因為人的心屬離卦腎屬坎卦，各自秉持著一天一月，各有盈虧伸縮的不同。
原文
又不拘定天時，然必知天之月候所以盛衰，而後知人者自具之坎離也。
白話
又不一定要拘泥於天時，然而必須知道天的月候之所以有盛衰的原因，而後才能了解人自身所具備的坎離之性。
原文
《內經·八正神明論》曰：月始生，則血氣始精，衛氣始行。月廓滿，則血氣實，肌肉堅。
白話
《內經·八正神明論》說：月亮開始升起時，血氣才開始旺盛，衛氣才開始運行。月亮正滿時，血氣充實，肌肉堅固。
原文
月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。月生無瀉，月滿無補，月廓空無治。此為針刺言也，用藥者亦當知之。
白話
月亮隱沒時，肌肉減少，經絡空虛，衛氣消散，只剩下形體獨存。月生時不可用瀉法，月滿時不可用補法，月廓空時不可進行治療。這是就針刺治療而言的，用藥的人也應當知道這個道理。
原文
試觀草木莖中有蟲，望前則蟲頭向上，望後則蟲頭向下，可知氣候升降之故。
白話
試著觀察草木莖中的蟲子，望日之前蟲頭向上，望日之後蟲頭向下，就可以明白氣候升降的道理了。
原文
凡人腹中有蟲積者，用藥治之，皆宜望前，蟲頭仰上，易於受藥。
白話
凡是人的腹中有蟲積的，用藥物治療時，都適宜在望日之前，因為蟲頭仰起向上，容易接受藥物。
原文
《群芳譜》云：凡種菠薐菜，以其子布地中，必更月朔而後生，不知何故？
白話
《群芳譜》說：凡是種植菠菜，把它的種子撒在土中，必須等到下個月初一之後才能生長，不知道是什麼原因？
原文
吾為之解曰：此菜色深綠，應三碧震卦；其根紅，應震下一陽也。過月朔則月候成震，是以此菜方生。草木之能應卦氣，神妙如此。
白話
我為此解釋說：這種菜顏色深綠，對應三碧震卦；它的根是紅色的，對應震卦下方的初九陽爻。過了月初一，月候就形成了震卦，所以這種菜才能生長。草木能夠感應卦象之氣，就是這樣神妙啊。
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