地支（1）

地支十二辰，有人說起源於北斗斗柄所指的方向，這是錯誤的。因為是先有十二辰，然後觀察斗柄所指來確定月建，並非先有斗柄，才來制定十二辰。

如果以斗柄為依據，那麼每天斗柄移動一度，周天三百六十五度，劃分為四方也可以，劃分為八方也可以，為何一定要定為十二辰呢？

創立十二辰的開始，是因為太陽與月亮會合，每年大約十二次會合而運行一週天，雖然偶爾有閏月，但閏月是閏餘，每年十二月才是常規的度數。

所以將三百六十五度劃分為十二個方位，用來記錄日月會合的停留位置，稱之為十二地支。

因為天體渾圓，難以分析，只有地有方圓，容易剖分判斷，所以針對地球六面分為十二支。支就是古時候的「枝」字，意思是像樹枝一樣分開。

既然分為十二支，譬如一棵樹，朝南的枝條向暖，朝北的枝條向寒，於是有了陰陽的定位、對待的化氣、六合的意義、三合的意義。

什麼是陰陽的定位？就是將十二支分為四方，來配合《洛書》的十數。亥、子、醜配合北方一六的水位，主掌冬季。寅、卯、辰配合東方三八的木位，主掌春季。巳、午、未配合南方二七的火位，主掌夏季。申、酉、戌配合西方四九的金位，主掌秋季。

平分就是十二份，運行就是十二月，而一年四季的氣化就完備了。只有土沒有固定的位置，單獨旺盛於四季。

沒有其他意思，也是因為《洛書》的四方各得到五數，所以在地支的四隅各自配合中央土，四季的季末，土各自旺盛十八天，都是根據《洛書》十數的意義。

後人又有用十二支配合《河圖》九數的，但是與九數的氣化位次參差不齊，可知《河圖》九數與地支各自不同，不能勉強配合。

守潛按：十二支配合九數，分別是亥六、子一、丑，六加一加八等於十五；寅八、卯三、辰，八加三加四等於十五；巳四、午九、未，四加九加二等於十五；申二、酉七、戌，二加七加六等於十五。

《內經》有從四季來闡述的，春季三個月稱為發陳，天地都生氣勃發，萬物繁榮，應該早睡早起，使志意生長，這是養生之道，違逆則損傷肝臟。

夏季三個月稱為蕃秀，天地之氣交合，萬物繁榮充實，應該使情志平和無怒，使氣機得以宣洩，這是養長之道，違逆則損傷心臟。

秋季三個月稱為容平，天氣肅殺，地氣清明，應該早睡早起，使情志安寧，收斂神氣，這是養收之道，違逆則損傷肺臟。

冬季三個月稱為閉藏，應該早睡晚起，避寒就溫，不要使皮膚出汗洩露，這是養藏之道，違逆則損傷腎臟。四季不能保持，與養生之道相違背，就會未央絕滅。「未央」二字，注釋家多不理解。

因為央是中央土的意思，《月令》《內經》都以未月屬於中央土。

《內經》這篇詳細論述四季，卻以「未央」一詞總結，因為這篇是《四氣調神論》，專門討論四季，立論所以總結這句話，以顯示土寄託於四季的意義。

後世脈法春天弦脈、夏天洪脈、秋天毛脈、冬天石脈，四季之末和緩而不差錯，就是土旺於四季的意義。

然而《內經·平人脈象篇》說：四季的脈象，都以胃氣為根本，是指脈象帶有緩象的就是有胃氣。所謂胃氣，就是土旺於四季之氣。

所謂對待，是指兩支對衝，合為一氣。子午合化為少陰熱氣，卯酉合化為陽明燥氣，寅申合化為少陽火氣，巳亥合化為厥陰風氣，辰戌合化為太陽寒氣，丑未合化為太陰濕氣。十二辰，分開來是十二個，合起來是六合。六合之間，化生的氣稱為間氣。間是間隔、雜合的意思。十二支本來相間隔，因為對衝而相見。相見則兩氣雜合，化成一氣，稱為間氣。

雖然《內經》只講司天在泉，並沒有間氣的名稱，但是在司天的左右者稱為左右間氣，就知道兩者正相對，合同而化，以掌管一年的氣，這是間氣中最大的。左右間氣，只是它的輔助罷了。

上天下地，稱為兩間，人處在其中，在氣交之中，實際上是秉承間隔雜合之氣而生的，所以人有六氣，由此產生十二經脈，在上呼應天的十二辰。

張仲景《傷寒論》專門主掌六氣，深刻了解六合交感、間氣生成人體的道理，所以用六經概括疾病，成為千古不變的法則。