原文
天地未分之先，無物無象，人誰得而見之。聖人原始返終，由有形推到無形，知天地初生之始，只是渾然元氣一團，無以名之，尊稱之曰太極。
白話
在天地尚未分開之前，沒有任何事物、沒有任何形象，人們誰能夠見到呢。聖人探究事物的起源並回推到終點，從有形的東西推論到無形的境界，知道天地最初生成的時候，只是一團混沌的元氣，無法為它命名，就恭敬地稱呼它為太極。
太極
太極
太極19 句
原文
欲將太極寫圖，則當作，以象渾然☯元氣之形。泰西算法從。起，從九止，謂天地之數皆起於。，即是起於太極之義。
白話
想要把太極繪製成圖，就應當畫這個形狀，來象徵混沌一團的元氣之形。西方算學從○開始，到九終止，說天地的數目都從○開始，這就是起始於太極的意思。
原文
中國數起一，一字本作-，後人引長作一，其實古只一點，以象太極。
白話
中國數學從一開始，一這個字本來寫作短橫，後人把它拉長成一横，但實際上古代只使用一個點，來象徵太極。
原文
故許氏《說文》云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。世稱庖羲一畫開天，皆指太極而言。
白話
所以許慎在《說文解字》中說：太初之始，道建立於一，創造分化天地，演化形成萬物。世人稱伏羲一畫開天，都是指太極而言。
原文
至宋·周濂溪先生乃以為☯無極圖，而另以為太極圖，其說未嘗☯不通。
白話
到了宋代，周敦頤先生於是畫了☯無極圖，又另外畫了☯太極圖，他的說法未嘗沒有道理。
原文
然圖既分黑白，已有陰陽，是☯已生兩儀，不得仍名太極也。雖草木之核，內仁多是兩瓣。
白話
然而圖形既然分為黑白，已經有了陰陽，這就已經生成了兩儀，不得仍然稱為太極。雖然草木的果核，裡面的仁大多是兩瓣。
原文
然五穀之實不盡兩瓣，不得以核仁兩瓣為象太極。
白話
但是五穀的果實並非都是兩瓣，不能用果核的兩瓣來象徵太極。
原文
凡核仁兩瓣者，其中間必有微芽，是芽象太極，兩瓣仍象兩儀，故追寫太極，必以為元氣☯渾然之象。
白話
凡是果核仁為兩瓣的，中間必定有微小的芽，這個芽象徵太極，兩瓣仍然象徵兩儀，所以追溯描繪太極，必須以☯混沌一團的元氣之形來呈現。
原文
又按：《易經》只推到太極而止，並未推到無極。蓋太極者，造化之根柢也。若云無極則並根柢而無之，亦何關於造化。故周子無極之說，未免頭上安頭。
白話
又考察：《易經》只推衍到太極就停止了，並未推衍到無極。因為太極是造化的根本。如果說無極，那就連根本都沒有了，與造化又有什麼關係呢？所以周子的無極之說，不免像在頭上再安一個頭。
原文
天地初生，無從目睹，惟將人物初生考驗之，則太極之象可見。有如雞卵，皆以為太極一團之象。
白話
天地最初生成，無法親眼目睹，只有通過事物最初生成的情況來考察，那麼太極的形象就可以看見了。比如雞蛋，大家都認為是太極一團的形象。
原文
然卵白象天，卵黃象地，黃為陰，白為陽，已分陰陽，便是兩儀，不得名為太極也。
白話
但是蛋清象徵天，蛋黃象徵地，黃代表陰，白代表陽，已經分了陰陽，就是兩儀，不能稱為太極了。
原文
惟未成卵之先，附於雌雞背脊骨間，只有細子，小者如梧子，大者如彈丸，只是圓核一枚，並無黃白二色，乃為雞卵之太極。
白話
只有在雞蛋形成之前，附著在母雞背脊骨之間的，只有微小的卵子，小的像梧桐子，大的像彈丸，只是一枚圓形的核，並沒有黃白兩種顏色，這才是雞蛋的太極。
原文
人之初胎，一月為胚，亦只渾然一團，是為生人之太極。推之萬物，返之兩大，太極之義從可想矣。
白話
人最初形成胎兒時，一個月叫做胚，也只是一團混沌的狀態，這就是人類的太極。推廣到萬物，回溯到天地，太極的含義就可以想見了。
原文
太極者，肇造天地人物之真宰也。耶穌、天主，尊崇造化主，虛奉其名，不知其實。問如何肇造天地人物，則但曰神妙莫測。不知聖人言太極則真是造化主。
白話
太極是創造天地人物的真實主宰。耶穌、天主，尊崇造化主，只是虛名供奉，不知道它的實際情況。問他們如何創造天地人物，只是說神奇奧妙難以測度。不知道聖人說的太極才是真正的造化主宰。
原文
如何肇造，如何神妙，皆有變化生成之實據，不徒托諸空談。《易》其至矣乎。
白話
如何創造，如何神妙，都有變化生成的實際證據，不只是停留在空談。《易經》真是達到了極致啊！
原文
男守潛按：西人生理學言生殖器中有核如卵稍虛。
白話
男守潛按：西人的生理學說生殖器中有核像卵但稍微空虛。
原文
男子精以顯微鏡照之，有動物形如蝌蚪，為精蟲，男女交則精蟲入女之卵核，補其虛處而成孕。
白話
男子的精液用顯微鏡照看，有形狀像蝌蚪的動物，叫做精蟲，男女交合時精蟲就進入女子的卵核，填補空虛之處而成為受精卵。
原文
夫女之卵核即太極形，男女交成孕，即太極生兩儀。
白話
女子的卵核就是太極的形狀，男女交合成孕，就是太極生兩儀。
原文
男子之精蟲如蝌蚪，女卵核虛處如蝌蚪，相補完兩儀圖。此圖今以為太極也。詳後。
白話
男子的精蟲像蝌蚪，女子的卵核空虛之處像蝌蚪，兩者相補形成兩儀圖。這個圖現在被當作太極圖。詳細說明見後。
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