原文
西學有《物理推原》一書，由一名一物次第推求，而歸本於造化主，是萬殊推到一本。《中庸》所謂其次致曲，曲能有誠也。
白話
西學有一本《物理推原》的書，從每一個名稱、每一件物品依次推求，最終歸結於造物主，這是從萬事萬物推回到一個根本。《中庸》所說的「其次致曲，曲能有誠」就是這個意思。
總綱
總綱
總綱13 句
原文
中國聖人作《易》，由太極衍為八卦，由八卦重為六十四卦，範圍天地，曲成萬物，是一本散為萬殊，孔子所謂吾道一以貫之也。
白話
中國的聖人創作《易經》，由太極衍生為八卦，由八卦重疊為六十四卦，籠罩天地，曲盡成就萬物，這是從一個根本散發為萬事萬物，正是孔子所說的「吾道一以貫之」。
原文
太極者，謂天地未分之先，只渾然元氣一團而已。
白話
所謂太極，是指天地還沒有分開之前，只有混沌的元氣團而已。
原文
由太極生出兩儀，則有陰有陽；由兩儀生出四象，則陰中又有陽，陽中又有陰。由四象生出八卦，邵子所謂先天八卦也。非僅空名，實有此八樣氣化以化成天地。
白話
由太極生出陰陽兩儀，就有陰和陽的區別；由陰陽兩儀生出四象，就在陰中又有陽，在陽中又有陰。由四象生出八卦，就是邵雍所說的先天八卦。這不僅是空泛的名稱，確實有這八種氣化來形成天地。
原文
於是乎天旋地轉，陽為晝，陰為夜，遂有《河圖》九數之位。
白話
於是天體旋轉大地運轉，陽氣成為白晝，陰氣成為夜晚，於是就有了《河圖》九個數字的方位。
原文
積晝夜以成四時，天地轉運，四時互更，又有《洛書》十數之位。
白話
累積晝夜而成為四季，天地運轉不息，四季交替更迭，於是又有《洛書》十個數字的方位。
原文
天與地一往一來，將先天八卦之氣，變而為後天八卦之運，則萬物成矣。
白話
天與地一往一來，將先天八卦的氣，變化為後天八卦的運作，萬物就形成了。
原文
物相雜，卦相蕩，合為六十四卦，三百八十四爻，則變化盡矣。
白話
萬物相互交錯，卦象相互激盪，合併成為六十四卦、三百八十四爻，變化就窮盡了。
原文
《焦氏易林》又衍為三百八十四卦，二千三百四爻。
白話
《焦氏易林》又衍生為三百八十四卦、二千三百零四爻。
原文
然《內經》云：陰陽者，數之可千，推之可萬，安能以爻象盡之。
白話
然而《內經》說：陰陽這個道理，數起來可以上千，推演起來可以上萬，怎麼能用爻象來窮盡它呢？
原文
聖人舉例發凡，備於六十四卦，廣矣，大矣，莫能外矣。何必更加推衍。
白話
聖人列舉綱要說明大法，已完备於六十四卦，範圍廣大，沒有任何事物能超出它的範圍。何必再去進一步推演衍化呢？
原文
吾於《易》義，尤不過窺豹一斑，只就確然可據有關醫學者，約略言之。所望醫學昌明，允躋仁壽。
白話
我對於《易經》的義理，不過只看到豹子身上的一個斑點，只就確實有根據而與醫學相關的部分，大略地說一說。希望醫學能夠昌盛明達，使人確實能達到長壽。
原文
至於《易》學，尤望海內群公闡明聖道，位天地，育萬物，豈曰小補之哉！謹將臆說序列於後。
白話
至於《易》學，更希望海內的各位賢達闡明聖人之道，使天地各安其位，培育萬物，這哪裡只是小小的補益呢！我謹將自己主觀的說法依次列在後面。
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