原文
或問曰：經云夏傷於暑，秋必病瘧。前人雖備言之，旨殊未暢，盍明示諸？
白話
有人問道：《黃帝內經》說：夏天被暑邪傷害，秋天必定會患瘧疾。前人雖然詳盡地論述過，但意旨仍不夠暢通明白，何不明確地開示呢？
瘧論
瘧論
瘧論18 句
原文
曰：不發於夏而發於秋，此亢則害承乃制，子來救母之義。
白話
回答說：不在夏天發作而在秋天發作，這是「亢盛則有害，承接而加以制約」的道理，是子來救母的含義。
原文
《內經·瘧論》言之甚詳，不容再贅一語，偏要扯出六節氣位，亢害承製之論以欺人，又全然不曉其義，豈不汗顏！蓋暑令當權，君火用事，肺金必受傷克。火位之下，水氣承之。腎水為肺之子，因母受火傷，子來承之。
白話
《黃帝內經·瘧論》已經說得非常詳細，不容再多說一句，偏偏要扯出六氣節位、亢害承制的理論來欺騙人，卻完全不懂其中的義理，難道不感到羞恥嗎！暑氣當令的時候，君火主事，肺金必然受到傷害克伐。火位的下面，水氣承接制約它。腎水是肺金的子女，因為母親被火邪傷害，子女就來承接救護。
原文
如此則瘧乃肺病，而寒熱則心腎交戰之病也。亂道無理，一至於此。以制火救母。
白話
這樣說來瘧疾是肺的病變，而寒熱症狀則是心腎交爭的病變。荒謬無理到了這種程度。腎水前來救護肺金。
原文
於是水火相戰，陰陽交爭，大勝則大復，小勝則小復。此陰陽勝復之常理，瘧之所由作也。
白話
於是水火相互交戰，陰陽相互爭奪，大的交戰就有大的反覆，小的交戰就有小的反覆。這是陰陽勝復的常規道理，也就是瘧疾發作的原因。
原文
然而有病有不病者，蓋邪之所湊，其氣必虛。
白話
然而有些人患病有些不患病，是因為邪氣聚集的地方，正氣必然虛損。
原文
故其人元氣不固者，暑邪得以承之，所以治瘧以扶元氣為主。瘧邪方熾，如何扶元？
白話
所以那些元氣不牢固的人，暑邪就能夠侵入體內，因此治療瘧疾應當以扶持元氣為主。但瘧邪正盛的時候，如何扶持元氣呢？
原文
且爾所謂扶元，必是六味助了腎水，以滅君火，火氣從此大敗，其人遂終冷不熱。奈何，奈何！
白話
至於你所說的扶持元氣，必定是用六味地黃丸之類來補益腎水，用水來制約火，但火氣從此大敗，那個人就會一直寒冷不發熱。這實在令人無奈啊！
原文
發在夏至後處暑前者，此三陽受病，傷之淺者，近而暴也。
白話
發作在夏至之後、處暑之前的，這是三陽受到病邪侵襲，傷害人體比較淺，是發病近而急促的類型。
原文
發在處暑後冬至前者，此三陰受病，陰陽受病之故，《內經》言之甚悉，何嘗以時之前後分陰陽。傷之重者，遠而深也。
白話
發作在處暑之後、冬至之前的，這是三陰受到病邪侵襲。陰陽受病的緣故，《黃帝內經》已經說得很詳細，從來沒有以時間的前後來區分陰陽。傷害人體比較重，是發病遠而深入的類型。
原文
至於陰虛者，其寒熱亦與正瘧無異。而陰瘧中又有真陰、真陽之分，先做六味、八味地步。人所不知。
白話
至於陰虛的人，他的寒熱症狀與正瘧沒有什麼不同。而陰瘧中又有真陰、真陽的分別，應當先用六味、八味地黃丸的方劑打基礎。這是人們不知道的。
原文
經曰：晝見夜伏，夜見晝止，按時而發，是無水也。
白話
《黃帝內經》說：白天出現夜間隱藏、夜間出現白天隱藏，按時發作的，這是沒有水的緣故。
原文
晝見夜伏，夜見晝止，倏忽往來，時止時作，是無火也。又假造經文。
白話
白天出現夜間隱藏、夜間出現白天隱藏，突然往來，時而停止時而發作的，這是沒有火的緣故。又假造經文。
原文
以寒熱准者，皆是無水，不準者，皆見無火，豈非亂道。無水者，壯水之主以鎮陽光，六味湯主之。無火者，益火之原以消陰翳，八味湯主之。
白話
根據寒熱來判斷的話，寒熱準時的都是沒有水，寒熱不準時的都是沒有火，難道不是胡說八道嗎。沒有水的，壯水之主以鎮陽光，用六味湯主治。沒有火的，益火之原以消陰翳，用八味湯主治。
原文
二方豈是治寒熱之藥，非但作書者可厭，即辨者，亦可厭矣。
白話
這兩個方難道是治療寒熱的藥嗎？不僅寫書的人令人厭惡，就是辨別的人也令人厭惡啊。
原文
世患久瘧而不愈者，非瘧不可愈，乃治之不如法也。
白話
世上患久瘧而不癒的人，不是瘧疾不能癒，而是治療不得法的緣故。
原文
丹溪云：夜發者邪入陰分，宜用血藥引出陽分，當歸、川芎、紅花、生地、黃柏治之，亦未及真陰、真陽之至理。遍考諸書瘧論，並未能露其意。
白話
朱丹溪說：夜間發作的是邪氣侵入陰分，適宜用血藥引出陽分，用當歸、川芎、紅花、生地、黃柏來治療，但也沒有涉及真陰、真陽的深妙道理。遍查各書的瘧疾論述，並未能顯露這個意旨。
原文
天下之病，盡用六味、八味，千古只有爾獨得之秘，非但治瘧没人能得此意也。且余常試有神驗，故特表而出焉。
白話
天下的病都使用六味、八味地黃丸，千古以來只有你獨得的秘方，不僅治瘧疾沒人能得這個意旨。而且我常常試驗有神驗，所以特別標明而發表出來。
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