原文
經云：諸喘皆屬於上。又云：諸逆衝上，皆屬於火。故河間敘喘病，在於熱條下。華佗云：肺氣盛為喘。《活人書》云：氣有餘則喘。後世集證類方，不過遵此而已。
白話
經書說：各種喘症都屬於上。又說：各種氣逆向上衝擊，都屬於火。所以劉河間在談論熱病的章節中記述喘病。華佗說：肺氣盛會造成喘。《南陽活人書》說：氣有餘就會喘。後世編輯的證類方書，不過是遵從這些說法罷了。
喘論
喘論
喘論15 句
原文
獨王海藏辨云：氣盛當作氣衰，有餘當認作不足。肺氣果盛與有餘，則清肅下行，豈復為喘？
白話
只有王海藏辯駁說：氣盛應當理解為氣衰，有餘應當認識為不足。肺氣如果真的是盛和有餘，氣機清肅下行，怎麼會反而造成喘呢？
原文
以其火入於肺，炎爍真陰，衰與不足，而為喘焉。
白話
這是因為火邪侵入肺部，焚灼真陰，導致衰減與不足，因而形成喘症。
原文
盛衰二字誤解不得，經云：邪氣盛則實，精氣奪則虛。故凡言盛者皆指邪氣，凡言虛者皆指精氣。
白話
盛衰這兩個字不能誤解，經書說：邪氣盛就是實證，精氣被奪就是虛證。所以凡是說盛的，都是指邪氣；凡是說虛的，都是指精氣。
原文
凡盛虛有二種：有外感及別臟之氣來乘而盛者，有本經之氣血結聚而盛者；有外感及別臟之邪消伐而虛者，有本經之氣血衰少而虛者。病情不同，治法亦異。嗟乎！
白話
盛和虛有兩種情況：有因為外感以及別臟之氣來侵襲而盛實的，有因為本經的氣血結聚而盛實的；有因為外感以及別臟的邪氣侵蝕而虛的，有因為本經的氣血衰少而虛的。病情不同，治療方法也不一樣。可嘆啊！
原文
盛衰二字，極淺極易，而醫者聚讼紛紜，千古夢夢，可勝長嘆。
白話
盛衰這兩個字，非常淺顯容易，可是醫生們卻爭論不休，千年來糊裡糊塗，令人不禁長歎。
原文
所言盛與有餘者，非肺之氣也，肺中之火也。
白話
所說的盛和有餘，不是指肺的氣，而是指肺中的火。
原文
此何勞辨，即如腎有餘豈指精多，肝有餘豈指血多耶。至言肺中之火，又屬一偏。六淫之氣，皆為有餘，何但火哉！海藏之辨，超出前人，發千古之精奧。惜乎！起其端，未竟其火之所由來。
白話
這哪裡需要費力辯論，就像腎有餘難道是指精多，肝有餘難道是指血多嗎？至於說肺中的火，又有偏頗之處。六淫邪氣都屬於有餘，豈只是火！王海藏的辯論，超過前人，揭示了千年的精深奧義。可惜啊！只是開了個頭，沒有窮盡火邪產生的原因。
原文
愚謂火之有餘，水之不足也；此專為要用六味，然外來之火，不必盡水之不足也。陽之有餘，陰之不足也。
白話
我認為火的有餘，是因為水的不足；這專門是要用六味丸，然而外來的火，不一定都是因為水的不足。陽的有餘，是因為陰的不足。
原文
凡諸逆衝上之火，皆下焦衝任相火，出於肝腎者也，故曰沖逆。
白話
凡是各種逆氣向上衝的火，都是下焦衝任的相火，來自於肝腎，所以叫做沖逆。
原文
腎水虛衰，相火偏勝，壯火食氣，銷爍肺金，烏得而不喘焉。《內經》云：腎者主水，主臥與喘也。喘何嘗不屬腎？舍此明證，反引支離之說，愈無頭腦。
白話
腎水虛衰，相火偏旺，壯火消耗氣機，銷爍肺金，怎麼會不喘呢。《內經》說：腎主水，主躺臥和喘。喘哪有不屬於腎的？拋棄這個明顯的證據，反而引用支離破碎的說法，越發沒有頭緒。
原文
但喘雖屬腎，而因各不同，治法亦異，非六味一方所能盡耳。
白話
但喘雖然屬於腎，然而原因各不相同，治療方法也不一樣，不是六味丸一方所能完全涵蓋的。
原文
須用六味地黃加門冬、五味，大劑煎飲，以壯水之主。
白話
必須用六味地黃丸加麥門冬、五味子，用大劑量煎服飲用，來壯水之主。
原文
如上焦未清，痰涎湧結，服此非惟不能下達，且氣逆涎升，終無愈期矣。則水升火降，而喘自定矣。蓋緣陰水虛，故有火。有火則有痰，有痰則咳嗽，咳嗽之甚則喘。
白話
如果上焦熱邪未清，痰涎湧動凝結，服用這個方子不但不能下行，而且氣逆痰升，始終沒有痊愈的日期。水升火降，喘自然就會安定。這是因為陰水虛，所以有火。有火就有痰，有痰就咳嗽，咳嗽厲害就成喘。
原文
凡謂喘證，只此陰虛一病，六味一方，豈不孟波！當與前陰虛相火論參看。
白話
凡是所說的喘證，只有這陰虛一病，六味丸一方，難道不是太粗疏了嗎！應當與前面關於陰虛相火的論述參考閱讀。
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