原文
"坎，乾水也，氣也，即小而井，大而海也。兌，坤水也，形也，即微而露，大而雨也。"
白話
"坎，是乾卦的水，是氣，小到井水，大到海水。兌，是坤卦的水，是形體，微到露水，大到雨水。"
水火論
水火論
水火論9 句
原文
"井、海之水為氣，雨、露之水為形，成何說話。一陽陷於二陰為坎。"
白話
"井水和海水是氣，雨水和露水是形體，這成什麼說法？一陽陷在二陰之中就是坎卦。"
原文
坎以水氣潛行地中，坎為水，何以云坎以水氣？為萬物受命根本。故曰潤萬物者，莫潤乎水。一陰上徹於二陽為兌。
白話
坎卦以水氣潛行於地中，坎代表水，為什麼說坎以水氣？因為它是萬物生命的根本。所以說滋潤萬物的，沒有比水更滋潤的了。一陰向上貫通到二陽之上就是兌卦。
原文
兌以有形之水，普施於萬物之上，兌，澤也，如何普施萬物之上。為資生之利澤。故曰：說萬物者，莫說乎澤。明此二水，可以悟治火之道矣。
白話
兌卦以有形的水，普遍施予萬物之上，兌是澤，如何普遍施予萬物之上？是作為資生萬物的利澤。所以說：使萬物喜悅的，沒有比澤更喜悅的了。明白這兩種水，就可以領悟治理火的方法了。
原文
心火者，有形之火也；相火者，無形之火也。無形之火，內燥熱而津液枯。然則命門之真火害人如是耶。以五行有形之兌水，制之者權也。兌水是身中何物？如何是制之之法？吾身自有上池真水氣也，無形者也。以無形之水，沃無形之火。無形之水又是身中何物？如何是沃之之法？一味胡言，即彼亦不能自解也。常而可久者也，是為真水真火。升降既宜，而水火既濟矣。
白話
心火是有形的火；相火是無形的火。無形的火，內部燥熱而津液枯竭。然而命門的真火竟然如此害人嗎？用五行中有形的兌水來制服它，這是權變之法。兌水是身體中的什麼東西？如何是制服的方法？我們身體自有上池真水，是氣，是無形的。用無形的水，澆灌無形的火。無形的水又是身體中的什麼東西？如何是澆灌的方法？一派胡言，即使他自己也不能解釋。經常而可以長久存在的，這才是真水真火。升降適宜，那麼水火就既濟了。
原文
醫家不悟先天太極之真體，又說到太極，更渺茫矣。
白話
醫家不領悟先天太極的真正本體，又說到太極，更加渺茫了。
原文
不窮無形水火之妙用，而不能用六味、八味之神劑者，其於醫理尚欠大半。
白話
不深入探究無形水火的妙用，而不能運用六味、八味這種神妙方劑的人，他在醫理上還欠缺大半。
原文
上文說乾、說坤、說坎、說兌，以及有形、無形、真水、真火、太極、真體，何等廣大淵微，不知有何等出神入化之治法，乃竟不過六味、八味二方。
白話
上文說乾、說坤、說坎、說兌，以及有形、無形、真水、真火、太極、真體，是多麼廣大深奧微妙，不知道有什麼出神入化的治療方法，結果竟然只不過是六味、八味兩個方劑。
原文
而八卦、太極之道，已無不貫串．通天徹地學問，只要記此二方足矣。豈非夢境？
白話
而八卦、太極的道理，已經無不貫串。通天徹地的學問，只要記住這兩個方劑就足夠了。難道不是夢境嗎？
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