原文
八味丸 治命門火衰，不能生土，致脾胃虛寒，飲食少思，大便不實，下元衰憊，臍腹疼痛，夜多漩溺等證。
白話
八味丸治療命門火衰竭，不能生助脾土，導致脾胃虛寒，食慾不佳，大便稀溏，下元虛弱疲憊，肚臍腹部疼痛，夜間小便次數多等症狀。
論八味丸
論八味丸
論八味丸20 句
原文
熟地、山藥、山萸、丹皮、茯苓、澤瀉、肉桂、附子。
白話
熟地黃、山藥、山茱萸、丹皮、茯苓、澤瀉、肉桂、附子。
原文
按：八味載於仲景《金匱要略》中，凡五見：一見於第五篇，云治腳氣上入少腹不仁。
白話
按語：八味丸記載於張仲景的《金匱要略》中，共出現五次：第一次在第五篇，說治療腳氣病向上侵入小腹麻木不仁。
原文
再見於第六篇，云虛勞腹痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣丸主之。
白話
第二次出現在第六篇，說虛弱勞損而腹痛，小腹拘攣急迫，小便不通利的，用八味腎氣丸主治。
原文
三見於第十二篇，云夫短氣有微飲，當從小便去之，腎氣丸主之。
白話
第三次出現在第十二篇，說如果有輕微的水飲停聚而氣短，應當通過小便祛除，用腎氣丸主治。
原文
四見於第十三篇，云男子消渴，小便反多，飲一斗，小便亦一斗，腎氣丸主之。
白話
第四次出現在第十三篇，說男子患消渴症，小便反而增多，喝一斗水，小便也有一斗，用腎氣丸主治。
原文
五見於第廿二篇，云夫人轉胞，不得溺，但利小便則愈，腎氣丸主之。觀此五條，皆瀉少腹膀胱寒濕之疾為多。
白話
第五次出現在第廿二篇，說婦女患轉胞症，小便不通，只要通利小便就能痊愈，用腎氣丸主治。觀察這五條記載，大多數是治療小腹膀胱寒濕的疾病。
原文
蓋腎者，水臟，凡水病皆歸之，故用茯苓、澤瀉、山藥等利水之藥。
白話
腎是水臟，所有水病都歸屬於腎，所以用茯苓、澤瀉、山藥等利水的藥物。
原文
而腎虛惡燥，故又用熟地、萸肉等滋斂之藥。
白話
但腎虛的話不宜燥，所以又用熟地黃、山茱萸等滋潤收斂的藥物。
原文
又水為寒邪，故用附、桂等助陽通痹之藥，相濟而相成。
白話
水又是寒邪，所以用附子、肉桂等助陽通痹的藥物，互相配合，相輔相成。
原文
總以通腎氣，利小便為主，此八味之正義也。
白話
總之是以疏通腎氣、通利小便為主，這就是八味丸的正確意旨。
原文
孰知趙氏竟以之為補先天真火，並能補太極之方。
白話
誰知趙氏竟然把它當作補益先天真火的方劑，還說是能補益太極的方子。
原文
不但仲景之所不料，即自古造方者亦不料也。
白話
不但是張仲景所沒有預料到的，就是自古以來創立方劑的人也沒有預料到。
原文
又按：古法只有乾地黃、生地黃，並無熟地黃。
白話
再按：古法中只有乾地黃、生地黃，並沒有熟地黃。
原文
熟地黃乃後人法制，以之入滋補下焦藥中頗為得宜。若入湯劑及涼血等藥，甚屬不合。
白話
熟地黃是後人加工製作的，用在滋補下焦的藥物中相當合適。如果用在湯劑及清熱涼血等藥物中，就很不適宜。
原文
蓋地黃專取其性涼滑利，熟則膩滯不能流行矣。
白話
地黃主要是取其性涼滑利的特性，熟了之後就黏膩停滯，不能流通了。
原文
況外感未消，痰火未除，一概用熟地為害尤甚。加減不依易老，亦不效。
白話
何況外感病邪還未消除，痰火還未去除，一概用熟地危害更加厲害。加減變方不依照易老的方法，也不會有效。
原文
今人有加人參者，人參乃是脾經藥，到不得腎經。人參不可加，柴胡獨可加乎？
白話
現在有人加入人參的，人參是脾經的藥，到不了腎經。人參不可以加，難道柴胡就可以加嗎？
原文
有加黃柏、知母者，有欲減澤瀉者，皆不知立方本意也。
白話
有的人加黃柏、知母，有的人想減掉澤瀉，都是不知道立方者的本意啊。
原文
加知、柏不知立方之本意，加柴胡獨知立方之本意乎！
白話
加知母、黃柏不知道立方者的本意，加柴胡難道就知道立方者的本意嗎！
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