原文
倉山隨園詩話曰。痘神之說。不見經傳。蘇州名醫薛生白曰。西漢以前無童子出痘之說。自馬伏波徵交阯。軍人帶此病歸。號曰虜瘡。不名痘也。語見醫統。余考史書凡載人形體者。妍媸各備。無載人面（面原作而刮誤）麻者。惟文苑英華載。熲川陳黯年十三。神詩見清源牧其（其疑某）曰。篇詠河陽花。時痘痂新落。牧戲曰。汝藻才而花面。何不詠之。陳應聲曰。玳瑁應難比。斑犀點更嘉。天憐未端正。滿面與妝花。似此為痘痂見歌詠之始。樂宮譜耳食錄曰。痘神何神也。姑勿深考。或曰。居峨眉山。姐妹三人。身著麻衣。蓋女仙之流。主人問痘疹之疾。人呼為麻娘娘云。神甚靈顯而嚴於小節。病痘之家。為位奉之。言語稍不檢。衣物稍不潔。及誠敬少懈者。病者輒作神言語阿譴之。雖私隱無不揭。其甚者。痘或不治為得罪於神也。靈異之跡。不可勝紀。然亦非妄禍人者。吾鄉陳君洪書。兒時以痘死。置於東廂。其母撫而哭之。坐於戶限。倦而假寐。見三麻衣妇人。入室視兒驚曰。向幾誤此望都宰也。可放還。言畢出戶去。母驚覺。兒已蘇矣。後果仕望都縣令。罷官歸。今猶在。由是觀之。痘殤者。非盡神之為政也。其亦數之前定者歟。望鹿門醫官玄稿。痘疹十奇說。有祭痘神。及酒湯之事。
倉山隨園詩話記載：關於痘神的說法，不見於經書典傳。蘇州名醫薛生白說：西漢以前沒有小孩子出痘的記載。自從馬伏波（馬援）征伐交阯，軍人把這個病帶回來，稱為「虜瘡」，不叫「痘」。此說見於醫統。我查考史書，凡是記載人形體的，美醜都有，卻沒有記載人面（面原本寫作「而刮」，是錯誤的）長麻子的。只有文苑英華記載：熲川的陳黯十三歲時，神詩拜見清源牧（其可能是某字之誤）說：我曾作詩詠河陽花。當時痘痂剛脫落，牧開玩笑說：你文才如藻卻面如花，何不詠一詠。陳黯應聲答道：玳瑁的光澤難以相比，斑斕的犀角斑點更佳。上天憐憫我不夠端正，滿面都是與妝飾之花相伴。（「妝花」即痘痕之意）。像這樣算是痘痂見於歌詠的開始。樂宮譜的耳食錄說：痘神是哪位神呢？姑且不深入考究。有人說：痘神住在峨眉山，有姐妹三人，身穿麻衣，大概是女仙之類。主人問起痘疹疾病時，人們稱她為麻娘娘。據說此神十分靈驗，而且嚴守小節。患天花的人家，設立牌位供奉她，如果言語稍有不檢點，衣物稍不潔淨，以及誠心敬意稍有怠惰的話，病人就會聽到神仙的話語受到責備譴責，即使是私下的隱事也無不揭露。嚴重的話，天花或許治不好，是因為得罪了神仙。靈驗的事跡，不可勝數。然而也不是隨意降禍於人的。我的家鄉有位陳洪書君，小時候因天花而死，放在東廂房。他的母親撫摸著他哭泣，坐在門檻上，困倦而打瞌睡。看見三個穿麻衣的婦女進室內看孩子，驚訝地說：先前差點耽誤了這位望都宰啊！可以放還。說完出門離去。母親驚醒，孩子已經甦醒了。後來果然擔任望都縣令，罷官歸來，至今仍在。由此看來，死於天花的人，並非全都是神仙在主宰，大概也是命運早已注定的吧！望鹿門的醫官玄稿，在痘疹十奇說中，有祭祀痘神以及酒湯的事項。
原文
（醫官玄稿曰。吾俗間。祭祀痘神神實如在焉。凡至十二朝。期畢。乃令浴痘兒謂之酒湯。因其湯中灌酒也。若後期則災害並至。而此法獨不在於彼。以其方書無明據。世之醫有難之者。然自古有所試驗而然。俗習不得止也。）又櫻陰腐談。言酒湯出於全幼心鑑者。誤也。
（醫官玄稿說：我們世俗間，祭祀痘神，神實際上就像在此。凡到第十二朝，期限完畢，就讓出痘的孩子沐浴稱為酒湯。因為在沐浴的湯中灌注了酒的緣故。如果超過期限就會災害並至。然而此法單單不在那裡，因為方書中沒有明確的依據，世間的醫生有質疑此法的。不過自古以來有這樣的試驗才如此，世俗的習俗無法制止。）又有一說，櫻陰腐談說酒湯出於全幼心鑑，是錯誤的。
原文
（全幼心鑑曰。十二日。十三日。瘡痂已落。其瘡瘢。或凸或凹。肌肉尚嫩。不可澡浴。）酒湯之事。未知創於何時。余家兄弟兒女。皆系痘患。未嘗用祭祀及酒湯之事。甥侄又慣之。終無一異云。本邦患痘家。必祭疱瘡神夫妻二位於堂。俗謂之裳神。巫曰。無神名。臨時迎祭所在近祠之靈神。如其然。則當供一神而可。何祭其配乎。或曰。痘疹守護神者。出雲國大社之末社。鷺森明神文德仁壽三年。依神命祭之。
（全幼心鑑說：第十二日、十三日，瘡痂已經脫落。那些瘢痕，有的凸起有的凹陷，肌肉尚且嬌嫩，不可洗澡沐浴。）酒湯這件事，不知道創始於何時。我家兄弟兒女，都曾經歷天花。未曾用過祭祀以及酒湯的方法。甥侄輩又習慣這樣，最終沒有一點異常可說。本國患天花的人家，必定在正堂祭祀疱瘡神夫妻二位。俗稱之為裳神。巫師說：沒有固定的神名，臨時迎請祭祀所在附近祠堂的靈神。如果真是如此，就應當供奉一位神就够了，為什麼要祭祀他的配偶呢？有人說：痘疹守護神，是出雲國大社的末社——鷺森明神。文德仁壽三年，依神明的命令開始祭祀。
原文
（鷺森明神。祭天月神命。舊事本紀云。天月神命壹岐縣主等祖。頭書曰。紀如尚云。天月神命。是亦非月讀命。高皇產靈裔神也。顯宗紀云。月神著人曰。我祖高皇產靈。有熔造天地之功。奉以歌荒㺐田。壹岐縣主侍祠。神名帳曰。壹岐郡。月讀神社。高御祖神社。又曰。山城國葛野坐月讀神社。所謂月神月讀神社。共是天月神命也乎。）而祭夫妻二神者。終不可解。獪園曰。吳俗抱痘之家。必供五郎神於堂。既兆吉。具牲牢獻之者。此名花花五聖。又曰。乃知惡鬼。即是痘司鬼。神來攝小兒。或云是死於痘者。來求受替也。
（鷺森明神，祭祀天月神命。舊事本紀說：天月神命是壹岐縣主等人的祖先。頭書說：紀如尚說：天月神命，這也不是月讀命，而是高皇產靈的裔孫之神。顯宗紀說：月神降臨人間說：我的祖先高皇產靈，有熔造天地的功勞。用歌荒㺐田供奉。壹岐縣主侍奉祭祀。神名帳說：壹岐郡有月讀神社、高御祖神社。又說：山城國葛野有月讀神社。所謂月神、月讀神社，都是指天月神命吧。）然而祭祀夫妻二位神明的做法，最終無法理解。獪園說：吳地的習俗，患天花的人家，必定在正堂供奉五郎神。已經出現吉兆，準備犧牲牢食供奉的，稱為花花五聖。又說：由此可知是惡鬼，就是管理天花的官署之鬼。神明前來攝取小兒。有人說這是死於天花的人，來尋求替代。
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