厥

厥是一種病名。指氣機有所結滯壅塞，突然暴發的疾病，都用「厥」字來稱呼。扁鵲所說的五臟蹷中之時暴發，就是這個意思。《晏子春秋》說：厥陽。《金匱要略》說：經云，厥陽獨行。如今《內經》中沒有這句話，後世醫家認為是寒冷無陽的意思，是不對的。陳徹雪潭居醫約論述厥證，頗為得當。

（雪潭居醫約說：厥證起於手足的，是厥證發作的開始。甚至突然昏倒，暴厥忽然不省人事，輕的逐漸甦醒，重的立刻死亡，這是危急的證候。後世不能詳細考察，只以手足寒熱作為厥證，又有把腳氣當作厥證的，錯得很離譜。雖然張仲景有寒厥、熱厥的區分，也是以手足為說法，那是用來辨別傷寒的寒熱罷了，不像《內經》所說的厥證。看《大奇論》說：暴厥者，忽然不省人事，不能說話。《調經論》說：血與氣一起奔走於上，就成為大厥，厥則突然死亡，氣能返回就活，不能返回就死。《繆刺論》說：手足少陰、太陰、足陽明，五條絡脈都衰竭，使人全身脈象都沉重，而形體失去知覺，樣子像屍體，有的叫做屍厥。像這樣，哪裡只是手足寒熱，以及腳氣所能概括的呢？如今的人大多不知道厥證，而都指認為中風，難道不是誤導人嗎？中風病，多是經絡的損傷；厥逆證，是體內精氣的自我耗奪。所以表裡虛實的病情應當辨別。名稱不正確，難怪他們用治風的方法來治厥證。醫學中的危害，沒有比這更嚴重的了。）古人說四肢厥冷，是陰陽之氣不能相互順接，手足突然冰冷。後世終究以為是手足冷的總稱，這屬於不懂厥證的意義。《厥論》說：陽氣衰竭於下，就成為寒厥；陰氣衰竭於下，就成為熱厥。《靈樞》說：刺熱厥的，留針反而會變寒；刺寒厥的，留針反而會變熱。又《中藏經》論述天地陰陽厥，這本書雖然是偽託的，然而論述厥證，比後人的說法優越。

（《中藏經》論述天地的陽厥，就說是狂風暴雨，雲物飛揚；論述天地的陰厥，就說是飛霜降雹，早晨昏暗傍晚陰霾。論述人身的陽厥，是突然壅塞，忽然喘息急促，四肢不能收持；論述人身的陰厥，是突然失聲，突然受寒，全身拘攣緊急。）按：厥、蹷、瘚通用，又寫作蹶。而儒家書籍用蹷，醫書用厥。《左傳》說：衛國的石共子去世，悼子不哀傷。孔成子說：這叫做蹷其本。杜預注：蹷猶如拔。《荀子》說：田野荒蕪而倉廩充實，百姓空虛而府庫滿溢，這就叫做國家蹷。楊倞注：傾倒。《列子》說：枳樹的皮汁，可以治療憤蹷的病。張湛注：蹷是氣疾。《呂氏春秋》說：處於足部就會成為痿成為蹷。注：蹷是逆亂的疾病。又說：出門就坐轎，進門就坐輦，務求自我安逸，這叫做招蹷的樞機。枚乘的《七發》，源於這句話，而寫作「蹶痿之機」。《史記·扁鵲傳》說：暴蹷。正義引《釋名》云：蹷是氣從下部，蹷起向上運行，向外到達心脅。又說屍蹷。以上各家注解，都沒有說到壅滯結塞的意思。後漢趙壹的書說：秦越人返回虢國，太子結脈而顯現其神。《傷寒論》說：藏厥，又說：藏結，這是結與厥音義相通。凡是疾病以厥命名的，《倉公傳》有熱蹷、風蹷、蹷上的稱呼。其他如卒厥、死厥、痙厥、脈厥、陽厥、氣厥、痰厥、血厥、酒厥、食厥、狂厥、肝厥、厥頭痛等，不能一一列舉，都屬於結滯的意思。然而不說結而說厥，是因為厥字含有結滯壅結，而突然暴發的意思。不說脈絕而說脈厥，不說冷逆而說陽厥，是因為被物質壅閉，脈氣不能到來，手足脈絕的叫做脈厥；因為被物質隔絕，陽氣屈伏不能敷布於外，全身冰冷的叫做陽厥。這兩種證候多見於傷寒內實、癥瘕奔豚、突然發作的病人。如果能夠通暢其壅結，那麼頃刻之間就能恢復原狀。所謂的憤蹷、暴蹷、招蹷、痿蹷、屍蹷，這些稱為蹷的蹷，也是這個意思。《左傳》「蹷其本」的蹷，本來是同一個意思。大概是面臨父親的喪事而不哀傷，對於孝道，已經顯露出將來必然發動、不能保有其宗族的意思了。