原文
和齊和也。危屋棟也。禮喪大記。升自東中星履危。疏曰踐履屋棟高危處。史記趙謂魏曰。殺範痤。吾獻地。魏捕痤。痤上屋騎危。曰以死痤市。不如以生痤市。（趙世家）衣服精神所寓。故以此招魂也。悟寤通覺也。轉為甦醒之義。又曰。命盡期至。醫藥無效。（順效篇）此孔叢子所謂死病無良醫也。（報節篇）
和是調和的意思。危是屋脊的意思。《禮記·喪大記》提到：從東邊的中星位置登上，踩在危處。註疏說：踩踏屋脊高處。史記中趙國對魏國說：殺死範痤，我就獻上土地。魏國逮捕了範痤，範痤爬上屋頂騎在屋脊上，說：用死刑犯範痤來交易，不如用活著的範痤來交易。（出自《趙世家》）衣服是精神所寄託的，因此用來招魂。悟寤通曉於覺悟，轉變為甦醒的意思。又說：壽命終結，死期到來，醫藥都沒有用。（出自《順效篇》）這就是《孔叢子》所說的：絕症沒有良醫可治。（出自《報節篇》）
原文
又曰。良醫能治未當死之人命。如命窮壽盡。方用無驗也。故時當亂也。堯舜用術。功終不立。命當死矣。扁鵲行方。不能愈病。（定賢篇）
又說：好的醫生能醫治還不該死的人的性命。如果命運窮困、壽命已盡，即使使用藥方也沒有效驗。所以當時代正處於混亂時，堯舜運用治術，功業最終也無法建立；當命運註定要死時，扁鵲施行藥方，也不能治好疾病。（出自《定賢篇》）
原文
又曰。賢君能治當安之民。不能化當亂之世。良醫能行其針藥使方術驗者。遇未死之人。得未死之病也。如命窮病困則雖扁鵲末如之何。夫命窮病困之不可治。猶夫亂民之不可安也。藥氣之愈病。猶教導之安民也。皆有命時。不可令勉力也。（治期篇）
又說：賢明的君主能治理應當安定的百姓，但不能教化正當混亂的時代。好的醫生能施行針藥使藥方有效，是因為遇到了不該死的人，得了不該死的病。如果命運窮困、病情危重，那麼即使是扁鵲也無可奈何。命運窮困、病情危重無法醫治，就像混亂的百姓無法安定一樣。藥氣能夠治好疾病，就像教導能夠安定百姓一樣。這都有命運和時機的制約，不能強求人努力就能做到。（出自《治期篇》）
原文
至必死之病。雖良工不能救。若夫凡工不能救。可救者往往斃人於非命。故術不可不慎且修也。程子曰。病而付之於庸醫。比之不慈不孝。醫家病家不可畏且慎耶。又曰。夫死者病之甚者也。（論死篇）
至於那些必死的疾病，即使是高明的醫生也無法救治。而平庸的醫生不能救治，那些本來可以救活的人，往往就會因此死於非命。所以醫術不能不謹慎選擇並且精研修習。程子說：生病了卻交給庸醫治療，這比作不慈不孝的行為。醫家和病家難道不應該既敬畏又謹慎嗎？又說：死亡是疾病發展到最嚴重的結果。（出自《論死篇》）
原文
又曰。人病不能飲食。則身羸弱。羸弱困甚。故至於死。（同上）
又說：人患病不能飲食，身體就會瘦弱。瘦弱到極度困頓，所以就會導致死亡。（出處同上）
原文
病之甚者。自不能飲食。是以精氣減耗。胃氣衰弱。不能運布藥氣。以抵排邪氣。故方用無效。其窮必至於死。是死病之常態。不可如何也已。
病情嚴重的人，自然無法飲食，因此精氣減損耗盡，胃氣衰弱，不能運送布散藥氣，來抵禦排除邪氣，所以藥方使用也沒有效果。這種情況發展到極點，必定會導致死亡。這是絕症的常態，無可奈何了。
原文
又曰。人之所以生者。精氣也。死而精氣減。能為精氣者。血脈也。人死血脈竭。竭而精氣滅。滅而形體朽。朽而成灰土。何以為鬼。（論死篇）
又說：人之所以活著，是因為有精氣。死後精氣就會減少。能夠產生精氣的是血脈。人死後血脈枯竭，枯竭了精氣就滅絕，滅絕了形體就腐朽，腐朽後化為灰土，憑什麼能變成鬼呢？（出自《論死篇》）
原文
而猶則也。減猶絕也。此條與東方朔罵鬼書其意略同。阮瞻郁離子亦不信鬼。是皆好智而不好學之弊也。夫聖人有廟兆之設。祭祀之禮。鬼神何可誣衊。王充於解除篇反覆談鬼。此篇謂無鬼。此何言之矛盾。鬼之為禍福。歷歷有徵。子產曰。鬼有所歸不為厲。可謂知言矣。
「而」就是「則」的意思。「減」就是「絕」的意思。這一條與東方朔的《罵鬼書》其大意大致相同。阮瞻和郁離子也不相信鬼，這些都是喜歡耍小聰明而不愛好學習的弊病。聖人設置了廟宇兆域的制度，制定了祭祀的禮儀，鬼神怎麼能夠被誣衊呢？王充在《解除篇》反覆談論鬼，這一篇又說沒有鬼，這是何等言語的矛盾啊！鬼為人帶來禍福，歷歷有徵。子產說：鬼有所歸宿就不會作惡，可以說是見解高明的言論了。
原文
王隱晉書曰。郭文舉得疫癘危困。不肯服藥。曰命在天不在藥。（太平御覽引）
王隱的《晉書》說：郭文舉得了疫病，病情危重困頓，他不肯服藥，說：命運在於上天，不在於藥物。（《太平御覽》引用）
原文
命在天不在藥。固矣。然不服藥而委命。過矣。世之愚者多類此。可嘆。
命運在於上天而不在於藥物，這話固然是對的。但是不服藥而聽天由命，就錯了。世上愚昧的人大多像這樣，真是可嘆啊。
原文
文子曰。老子曰。人有三死。非命亡焉。飲食不節。簡賤其身。病共殺之。樂得無已。好求不止。刑共殺之。以寡犯眾。以弱凌強。兵共殺之。（符言篇。）
《文子》說：老子說：人有三種死法，不是天命註定而死亡的。飲食沒有節制，輕賤自己的身體，疾病就會共同殺死他。貪圖享樂沒有止境，喜好追求不滿足，刑罰就會共同殺死他。以寡敵眾，以弱凌強，兵器就會共同殺死他。（出自《符言篇》）
原文
此必泗洙之遺言。王肅剽襲入於家語中。然其辭不如文子之簡。
這一定是孔子遺留下來的言論。王肅抄襲後收錄到《家語》之中，然而它的文辭不如《文子》那麼簡潔。
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