原文
尾臺士超輯醫餘四篇，首以命數。命有正有非，數盡期至。越人不能使之起，而天下斃於非命者十九。雖庸醫之或令誤，然其所以致之，皆因任情縱欲，不能嗇其大寶。故次以養性。聖人設教，大而禮樂，小而日用事為，無非具養性葆和之至理，而或忽之。於是災祥生焉，疾疢作焉，故以疾病治術終焉。世未嘗無良醫，而甜痔者五車。世道之所以日降，士超所感蓋深矣，豈獨醫余云乎哉。文久二年歲次玄默閹茂寎月，慄園田惟常。
白話
尾臺士超編輯了《醫餘》四篇。首先論述命數。命有正常與非正常，氣數已盡，期限到來。即使是越人（扁鵲）也不能使他復甦，而天下死於非命的人佔了十分之九。雖然庸醫有時會造成錯誤，然而導致這種情況的原因，都是因為放縱情感和欲望，不能珍惜自己的大寶。所以接下來論述養性。聖人設立教化，大的方面如禮儀音樂，小的方面如日常生活事務，無不具有養性保和的至理，但有人卻忽視它們。於是災禍祥瑞產生，疾病發作，所以最後以疾病治療的方法結束。世上並非沒有良醫，而甜痔（舐痔）的人卻有五車之多。世道之所以日益敗壞，士超的感慨大概很深了，難道只是醫術方面的話嗎？文久二年，歲次壬戌，三月，慄園田惟常。