原文
自吉益東洞唱我醫復古之學。而世醫肇知用長沙之方法矣。夫復古之學。實發於周漢之醫說。周漢之醫說得復古之學。而後其義益明。是東洞所以曩有古書醫言之著也。尾臺士超繼之。撰醫餘三卷。周官漢史以至諸子有言涉醫者。靡不鈔錄。每遇會意處輒加評語。附箋註。士超以古人之學。行古人之術。老而益勤。學與術化。故周漢之醫說。即士超之醫說。世之目無簡冊護拙古方者。與夫一知半解捏造成篇者。聞士超之風可以省悟矣。聞士神之師傳岑氏之業。岑氏出於東洞之門。此其學術淵源所由。及業之成。乃有藍青冰寒之稱。蓋不誣也。初予與淺田識此黑田子友為文字交。因二子以知士超。識此子友少於予數歲。士超年次最長。而毫無衰憊之氣。近日西洋醫方盛行於世。唱古方者寥寥鮮聞。而士超雄視於其間。矯不相下。殆所謂巋然魯靈光者也。予則老憊日加。不能復讀書作文。視三子勤勵不已。各有撰述。能無愧於懷乎哉。而士超不以為無狀。屬序於予。固辭不得。乃弁詹言云。文久二年壬戌季秋中浣拷窗拙者多村直寬識
白話
自從吉益東洞提倡我醫界復古的學問，世上的醫生才開始知道運用長沙（張仲景）的方劑與方法。那復古的學問，實際上是發源於周朝、漢朝的醫學理論；周漢的醫學理論憑藉復古的學問，而後其義理更加顯明。這就是東洞先前撰寫《古書醫言》的原因。尾臺士超繼承這項事業，撰寫《醫餘》三卷，從《周官》、《漢史》以至於諸子百家中涉及醫學的言論，沒有不抄錄的；每當遇到心領神會之處，就加上評語與箋註。士超用古人的學問，施行古人的醫術，年紀越大越勤奮，學問與醫術融為一體。所以周漢的醫學理論，就是士超的醫學理論。世上那些眼中沒有典籍、只會護短拙劣古方的人，以及那些一知半解、捏造成篇的人，聽到士超的風範，應該能夠反省覺悟了。聽說士超的老師傳授岑氏的學業，岑氏出自東洞的門下，這就是他學術淵源的由來；等到學業有成，便有「青出於藍、冰寒於水」的稱譽，大概不是虛假的。起初我與淺田識此、黑田子友結為文字之交，因為這兩位而認識了士超。識此與子友比我小幾歲，士超的年紀最長，卻毫無衰老疲憊之氣。近來西洋醫方盛行於世，提倡古方的人寥寥無幾、鮮少聽聞，而士超在其間雄視一方，奮力對抗、不願屈服，大概就是所謂的「巋然獨存的魯靈光殿」吧。我則是日漸老邁疲憊，不能再讀書寫作，看著三位勤勉不懈、各有著作，心中怎能不感到慚愧呢？而士超不嫌棄我無所成就，請我作序；我堅決推辭不得，於是寫下這些淺陋的話語。文久二年壬戌季秋中浣，拷窗拙者多村直寬謹識。