原文
吳仁杰兩漢刊誤補遺云。衡陽嘗有甘露降。劉貢父曰。此戾氣所成。其名雀餳。王定國謂。當從博識者。求甘露雀餳之別。仁杰按汝南先賢傳。都尉聽事前。有甘露降。功曹鄭敬曰。明府政事。未能致甘露。但木汁耳。又陳祥明中。松柏林冬月出木體。後主以為甘露之瑞。俗呼為爵餳。貢父所云。其出於此。王仲任曰。欲驗爾雅之甘露。以萬物豐熟。災害不生。此則甘露之驗。其言足以泮群疑也。王陶談淵云。翰林侍講學士杜鎬。博學有識。都城外有墳莊。一日若有甘露降布林木。子侄輩白於鎬。鎬味之慘然不懌。子侄啟請鎬。曰。此非甘露。乃雀餳。大非佳兆。郎仁寶七修類稿云。雀餳味雖甘。色則白濁。其臭如松脂。嚼之膠舌。甘露色微紅。凝結如脂。如珠。馨香而有酒味。食之百竅皆爽也。按東璧綱目。載杜鎬言。作甘露非瑞也。蓋傳寫之訛耳。東都西郊有一鬆樹。每冬有雀餳。枝葉如凝露。土人呼為松蜜云。
白話
吳仁杰在《兩漢刊誤補遺》中說：衡陽曾經有甘露降下。劉貢父說：這是戾氣所形成的，它的名稱叫雀餳。王定國說：應該請教學識淵博的人，來釐清甘露和雀餳的區別。仁杰考證《汝南先賢傳》：都尉辦公廳堂前面有甘露降下，功曹鄭敬說：明府的政事還不能招來甘露，這只是樹木的汁液罷了。又陳祥明年間，松柏林在冬天流出樹脂，後主認為是甘露的祥瑞，民間稱之為爵餳。貢父所說的話，大概就是出自這裡。王仲任說：想要驗證《爾雅》所說的甘露，就看萬物是否豐收、災害是否不生，這就是甘露的驗證。這些話足以消除眾人的疑惑。王陶在《談淵》中說：翰林侍講學士杜鎬，學識淵博有見識。都城外面有一處墳莊，有一天彷彿有甘露降落在林木上，子侄們報告給杜鎬。杜鎬品嘗之後神色慘淡不悅。子侄們請問杜鎬，杜鎬說：這不是甘露，而是雀餳，絕非好兆頭。郎仁寶在《七修類稿》中說：雀餳味道雖然甜，但顏色白而渾濁，氣味像松脂，嚼起來黏舌頭。甘露顏色微紅，凝結如油脂、如珍珠，香氣濃郁且有酒味，吃了之後全身孔竅都舒暢。按李時珍《本草綱目》記載杜鎬的說法，作甘露並非祥瑞，大概是傳寫的錯誤。東都西郊有一棵松樹，每年冬天有雀餳，枝葉上像凝結的露珠，當地人稱之為松蜜。