原文
名醫類案。載沈誠莊以茶治肅王疾事。何喬遠名山藏云。西番中國藩籬也。秦蜀產茶。茶性通利。疏胸膈底滯之氣。西番人嗜乳酪。不得茶。則困以病。七修類稿亦載此事云。蓋以彼欲茶。不得則發腫病死矣。欲麝香。不得則蛇蟲為毒。禾麥無矣。殊不知貢易不通。則命死一旦。安得不救也哉。滴露漫錄云。茶之為物。西戎吐蕃。古今皆仰給之。以其腥肉之食。非茶不消。青裸之熱。非茶不解。是山林草木之葉。而關係國家大經。諸書所記。皆以其盪滌胸中之膩也。而本草所未論及。故表而出焉。又國史補。載故老云。五十年前。多患熱黃。近代悉無。而病腰腳者多。乃飲茶所致也。按茗見管子。茶出王褒僮約。及飛燕外傳。又吳孫皓賜茶荈於韋曜。蓋李唐以前。未大行於世也。唐開元中。泰山靈岩寺。有降魔師。大興禪教。學禪務於不寐。又不夕食。皆許其飲茶。人自懷挾。到處煮飲。從此轉相仿效。遂成風俗。至陸鴻漸常熊伯。茶道大行。（詳見封氏聞見記。）古時有扁鵲療黃經。點烙三十六黃經。知斯疾多。考本草。茗。清熱。解炙煿毒。今如本邦。亦罕患之者。豈茗飲行之驗歟。而相感志云。吃茶多。令人黃。後世亦有茶黃之稱。則與國史補之說相反。
白話
《名醫類案》記載沈誠莊用茶治療肅王疾病的事。何喬遠的《名山藏》說：西番是中國的屏障。秦地和蜀地出產茶葉。茶性通利，能疏解胸膈鬱滯的氣。西番人愛吃乳酪，如果沒有茶，就會因困滯而生病。《七修類稿》也記載了這件事，說：大概是因為他們想要茶，得不到就會發腫病死；想要麝香，得不到就會被蛇蟲毒害，禾麥也無法生長。卻不知道如果貢物貿易不通，就會立刻喪命，怎能不救治呢？《滴露漫錄》說：茶這種東西，西戎和吐蕃，從古到今都依賴它。因為他們吃腥羶的肉食，沒有茶就不能消化；青稞的熱性，沒有茶就不能解除。這是山林草木的葉子，卻關係到國家的大政方針。各書所記載的，都是因為它能滌盪胸中的油膩。而《本草》沒有論及，所以特別提出來說明。又《國史補》記載，老人說：五十年前，很多人患熱黃病，近代完全沒有了，但患腰腳病的人很多，這是飲茶導致的。按：茗見於《管子》，茶出自王褒的《僮約》和《飛燕外傳》。又吳國孫皓賜茶荈給韋曜。大概在李唐以前，還沒有在世上廣泛流行。唐朝開元年間，泰山靈岩寺有降魔師，大興禪教。學禪的人必須保持不睡，又不吃晚飯，都准許他們飲茶。人們自己攜帶茶葉，到處煮來喝。從此互相仿效，就成了風俗。到了陸鴻漸、常熊伯，茶道大為流行。（詳見《封氏聞見記》。）古時候有《扁鵲療黃經》、《點烙三十六黃經》，可知這種病很多。考《本草》，茗能清熱，解炙烤的毒。如今像我們國家，也很少患這種病的人，難道是飲茶流行的效驗嗎？而《相感志》說：喝茶太多，會使人發黃。後世也有茶黃的說法，這就與《國史補》的說法相反了。