原文
政和聖濟總錄二百卷。宋藝文志。藝文略。玉海。晁陳二氏。並不載其目。南宋諸方書。未見引據者。蓋此書之成。在於徽宗之季年。聖濟經和劑局方之後。洪景盧容齋隨筆云。宣和殿大清樓龍圖閣所儲書籍。靖康蕩析之餘。盡歸於燕。考之宋史則云。靖康二年。少帝在青城。金人盡索國子監書版。三館秘閣四部書。大嘗禮物。大成樂舞。明堂大內圖。以至乘輿服御珍玩之物。輦致軍前。意者如此書。鏤版才成。未及頒布。亦在其中。爾後南北殊界。彼此不通。故南宋之士。不得觀之。遂至有並其目而無知者。及金世宗大定中。取所俘於汴都重刊頒行。因傳於今矣。嗚呼。是書成於北宋。而晦於南宋。不傳於中國。而存於夷狄。而徽宗慈心之所寓。得不泯於千載之後者。抑亦奇矣。清程云來云。大德重校聖濟總錄。元朝奉詔頒行者。大版大字。每卷首篇署元耶律楚材五字。今吉醫官及予家所藏大德重校本。亦大版大字。然無元耶律楚材五字。原文書法端雅。蓋為宋版之舊。但每卷首頁。大德重校聖濟總錄卷第某數字。書刻並劣。繫於元人改刊無疑矣。
白話
《政和聖濟總錄》共二百卷。宋代《藝文志》、《藝文略》、《玉海》，以及晁公武、陳振孫兩家書目，都沒有記載它的目錄。南宋的各種方書中也未見引用此書的記載。大概這部書完成於宋徽宗的晚年，在《聖濟經》和《和劑局方》之後。洪邁在《容齋隨筆》中說：宣和殿、大清樓、龍圖閣所儲藏的書籍，在靖康之難被搜刮殆盡之後，全部歸於金朝燕地。考察《宋史》則記載：靖康二年，少帝在青城，金人全部索取國子監的書版，三館秘閣的四部藏書，大嘗禮物，大成樂舞，明堂大內圖，以至皇帝車駕服飾珍玩等物品，都運送到金人軍前。想來這部書，雕版剛剛完成，還未及頒布，也在其中。此後南北分隔，彼此不通，所以南宋的士人無法見到它，甚至有人連它的書目都不知道。到了金世宗大定年間，取出從汴京俘獲的書版重新刊刻頒行，於是流傳至今。唉！這部書成於北宋，卻湮沒於南宋，不在中原流傳，而保存在夷狄之地。而徽宗慈悲用心所寄託的著作，能夠在千年之後不湮滅，也算是奇事啊。清代程云來說：《大德重校聖濟總錄》是元朝奉詔頒行的版本，大版大字，每卷首篇署有「元耶律楚材」五字。如今吉醫官和我家所收藏的大德重校本，也是大版大字，但沒有「元耶律楚材」五字。原書書法端莊雅致，應當是宋版舊貌。只是每卷首頁的「大德重校聖濟總錄卷第某」數字，書寫和刻工都較差，無疑是元人改刻的。