原文
葉夢得避。暑錄話云。孫真人為千金方兩部。說者謂凡修道養生者。必以陰功協濟。而後可得成仙。思邈為千金前方時。已百餘歲。固以妙盡古今方書之要。獨傷寒未之盡。似未盡通仲景之言。故不敢深論。後三十年。作千金翼。論傷寒者居半。蓋始得之。其用志精審。不苟如此。今通天下言醫者。皆以二書為司命也。按千金傷寒門云。江南諸師。秘仲景傷寒要方不傳。然則方其著千金前方。未曾研其全書也。後及撰翼方。所採摭。亦非今所傳傷寒論。其文字。大抵與玉函經同。知唐以前。傷寒論原自非一通也。翼方世多傳乾隆重刊王肯堂校本。不啻誤文數行尋墨。刊脫數十頁。予常恨焉。聞城東白醫家藏元版。予百計索之不敢許。丙午冬。米價騰躍。渠不能支。遽欲售之。予因鬻雜書數十帙而購之。乃大德乙已。梅溪書院所刊。文字端正。首尾完備。與肯堂本異。予既得之喜劇。明年六月。浪華木世肅（孔恭。）不量以元版前方。千里郵致以貽。於是儼然雙璧。始具於插架。古人云。好學之篤。又有好書濟其求。不堪欣躍。聊筆於此。
白話
葉夢得《避暑錄話》說：孫真人（孫思邈）撰寫了《千金方》兩部。評論者說，凡是修道養生的人，必須以陰德相助，之後才能夠成仙。孫思邈撰寫《千金要方》時，已經一百多歲，本來已經精妙地窮盡了古今方書的要點，唯獨對傷寒（病症）沒有完全掌握，似乎沒有完全通曉張仲景的言論，所以不敢深入討論。三十年後，他撰寫《千金翼方》，其中討論傷寒的部分佔了一半，大概是這時才真正領悟了。他用心精細審慎，不苟且到這種地步。現在天下行醫的人，都把這兩部書視為主宰生死的準則。按《千金方》傷寒門中說：江南的醫家們，把張仲景的傷寒要方祕藏起來不傳授。由此可知，當他撰寫《千金要方》時，並沒有研究過張仲景的全書。後來撰寫《翼方》時，所採集的內容，也並非現在流傳的《傷寒論》。那些文字，大致與《玉函經》相同。由此可知，唐代以前，《傷寒論》本來就不是同一種版本。《翼方》在世上大多流傳的是乾隆年間重刊的王肯堂校訂本，不僅錯字連篇，刊刻脫漏了幾十頁。我經常為此感到遺憾。聽說城東白姓醫家藏有元版（元代刊本），我用盡辦法索取，對方不答應。丙午年冬天，米價暴漲，他無法維持生計，突然想要賣掉。我於是賣掉數十套雜書，購得此書。原來是大德乙巳年梅溪書院所刊印的，文字端正，首尾完整，與王肯堂本不同。我得到後非常高興。第二年六月，浪華的木世肅（孔恭）不辭辛勞，把元版《千金要方》從千里之外寄贈給我。於是兩部珍本儼然成為一對璧玉，開始完整地陳列在書架上。古人說：好學的篤誠，又有好書來滿足他的需求。我抑制不住欣喜雀躍，姑且記錄在這裡。