原文
醫理本屬無窮，脈學真實難曉，必須潛心參悟，始可以有豁然貫通之妙，余自棄儒就醫，十數年於茲，研究諸書，並無一字之師，惟於脈尤得《素靈》、仲景不傳之秘，余之拙集僅就管見所及而言及數條，非全豹也，讀者不可以因此而便棄置諸脈〔書〕於不覽也。
醫理本來是無窮無盡的，脈學實在難以通曉，必須潛心參悟，才能有豁然貫通的奧妙。我自從放棄儒業轉行學醫，十幾年來，研究各種醫書，並沒有得到任何一字一句的師承，唯獨在脈學方面，特別領悟了《素問》、《靈樞》以及張仲景不傳的祕訣。我這本拙作，只是就個人淺見所及，談論了幾條，並非全貌，讀者不可以因此就棄置所有脈學書籍而不閱讀。
原文
按脈理源流，已詳《靈素》、《難經》之內，仲景著六經證治，理法精詳，實可統治萬病，似可不必再論矣，而中有脈症互舉闡發《內經》未發之義者，惟在學者能讀《內經》、仲景書神而明之，即可知脈之綱領矣，今特拈出緩脈一條，以統全身脈症診治之法，由此而入手，則庶乎可以得脈之巧也。
按脈理的源流，已經詳細記載在《靈樞》、《素問》和《難經》之中。張仲景所著六經證治，理法精細詳盡，確實可以統治各種疾病，似乎不必再討論了。然而其中脈象與症狀互相舉例，闡發《內經》未曾說明的義理，只在於學者能夠研讀《內經》和仲景的書，並能神而明之，就可以知道脈學的綱領了。現在特別提出緩脈這一條，用來統括全身脈象症狀的診治方法，從這裡入手，那麼差不多可以掌握脈學的訣竅了。
原文
舊訣以緩為極平脈，餘二十六部為病脈，定清緩脈，便可定諸病脈，精熟緩脈，即可以知諸病脈，脈之有緩，猶權度之有定平星也。
舊的脈訣以緩脈作為最正常的平脈，其餘二十六種脈象屬於病脈。確定了清晰的緩脈，就可以判定各種病脈；精通熟練緩脈，就能夠認識各種病脈。脈象中有緩脈，就像秤錘和尺規有固定的基準星一樣。
原文
附緩脈七言律於左（按緩，和緩也。張太素曰「應指和緩，往來甚勻」。楊元操曰「如春初楊柳舞風之象」。
附錄緩脈的七言律詩於左：（按：緩，就是和緩的意思。張太素說：「應指和緩，往來非常均勻。」楊元操說：「如同初春楊柳在風中搖擺的樣子。」
原文
四時調和百脈通，渾涵元氣此身中，消融宿疾千般苦，保合先天一點紅。露顆圓勻宜夜月，柳條搖曳趁春風。欲求極好為權度，緩字醫家第一功。
四季調和則百脈通暢，渾然涵養元氣於此身之中；消融積久的疾病與千般痛苦，保全凝聚先天的那一點真陽。露珠圓潤均勻，適宜映照夜月；柳枝搖曳多姿，趁著春風飄揚。想要尋求最好的衡量基準，「緩」字是醫家的第一功課。
原文
按不浮不沉恰在中取，不遲不數正好四至，欣欣然，悠悠然，洋洋然，從容柔順，圓淨分明，微於緩者即為微，細於緩者即為細，虛實長短，弦弱滑澀無不皆然，至於芤革緊散濡牢洪伏促結動代，以緩為權度，尤其顯而易見者也。
按：不浮不沉，恰恰在中等位置取脈；不遲不數，正好每分鐘四次。欣欣然、悠悠然、洋洋然，從容柔順，圓淨分明。比緩脈更微細的就是微脈，比緩脈更細小的就是細脈；虛、實、長、短、弦、弱、滑、澀，無不如此。至於芤、革、緊、散、濡、牢、洪、伏、促、結、動、代等脈象，以緩脈作為衡量標準，尤其顯而易見。
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