原文
雜症主治四字者，氣血痰鬱也。丹溪治法：氣用四君子湯；血用四物湯；痰用二陳湯；郁用越鞠丸，參差互用，各盡其妙。
白話
雜症主治的四個字，就是氣、血、痰、鬱。朱丹溪的治法：氣虛用四君子湯；血虛用四物湯；痰多用二陳湯；鬱證用越鞠丸，交互參差運用，各自發揮其奧妙。
卷一
氣血痰鬱四論
卷一／氣血痰鬱四論5 句
原文
薛立齋從而廣之，氣用補中〔益氣湯〕，而參以八味〔丸〕，益氣之源也；血或四物〔湯〕，而參以六味〔丸〕，壯水之主也；痰用二陳〔湯〕，而兼以六君〔子湯〕，補脾土以勝濕，治痰之本也；郁用越鞠〔丸〕，而兼以逍遙〔散〕，所謂以一方治木鬱，而諸鬱皆解也，用藥之妙，愈見精微。
白話
薛立齋加以推廣，氣虛用補中益氣湯，並配合八味丸，這是補益氣的根源；血虛或用四物湯，並配合六味丸，這是壯水之主；痰多用二陳湯，並兼用六君子湯，補脾土來勝濕，是治療痰的根本；鬱證用越鞠丸，並兼用逍遙散，這就是所謂用一個方劑治療木鬱，而諸鬱都能解除，用藥的巧妙，更見精微。
原文
以愚論之，氣虛者宜四君輩；而氣實者，則香蘇〔飲〕、平胃〔散〕之類可用也；血虛者宜四物輩；而血實者，則手拈〔散〕、失笑〔散〕之類可用也；尋常之痰，可用二陳輩，而頑痰膠固，致生怪症者，自非滾痰丸之類不濟也；些小之郁，可用越鞠、逍遙輩，而五郁相混，以致腹膨腫滿，二便不通者，自非神佑、承氣之類弗濟也。
白話
依我的看法，氣虛的人適宜用四君子湯一類；而氣實的人，則香蘇飲、平胃散之類可以應用；血虛的人適宜用四物湯一類；而血實的人，則手拈散、失笑散之類可以應用；一般的痰，可以用二陳湯一類，而頑固膠著的痰，導致產生怪異病症的，自然非用滾痰丸之類不能奏效；輕微的鬱證，可以用越鞠丸、逍遙散一類，而五鬱互相混雜，導致腹部膨脹腫滿，大小便不通的，自然非用神佑丸、承氣湯之類不能救治。
原文
大抵尋常治法，取其平善，病勢堅強，必須峻劑以攻之，若一味退縮，則病不除，而不察脈氣，不識形情，浪施攻擊，為害尤烈。
白話
大抵平常的治法，選用平和妥善的藥物，如果病勢頑固強烈，就必須用峻猛方劑來攻治，若一味退縮，疾病就不會去除；但如果不能觀察脈氣，不認識形體病情，胡亂施用攻法，造成的危害更加嚴重。
原文
務在平時將此氣血痰鬱四字，反復討論，曲盡其情，辨明虛實寒熱，輕重緩急，一毫不爽，則臨症灼然，而於治療雜症之法，思過半矣。
白話
務必在平時將氣、血、痰、鬱這四個字反覆討論，詳盡理解其中的各種情況，辨別清楚虛實寒熱、輕重緩急，一點也不差錯，那麼臨證時就能清楚明白，而對於治療雜症的方法，思考就超過一半了。
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