原文
瘟疫之瘟與溫病之溫，其義不同，何以言之？
白話
瘟疫的「瘟」和溫病的「溫」，它們的含義不同，為什麼這麼說呢？
卷一
釋瘟
卷一／釋瘟10 句
原文
疫之行也，不論四時，而其症每異，何必冬傷於寒而春病者，與發熱而渴不惡寒者乎。
白話
疫病的流行，不論四季，而它的症狀常常不同，何必一定是冬天受寒而春天發病，以及發熱口渴而不怕冷的呢？
原文
考瘟之為名，猶疫也，《肘後方》曰：「其年歲中有癘氣，兼挾鬼毒相註名為溫病」。
白話
考究「瘟」作為名稱，如同「疫」一樣，《肘後方》說：「那年歲中有癘氣，兼帶鬼毒互相傳染，稱為溫病。」
原文
又曰「道術符刻言五溫，而所謂闢溫諸方亦闢疫之謂也」。
白話
又說：「道術符刻說五種溫病，而所謂辟溫的各方也就是辟疫的意思。」
原文
楊玄操注《五十八難》曰：「溫病則是疫癘之病，非為春病也。」此說於經義則乖。《集韻》曰：「瘟，烏昆切，疫也」。
白話
楊玄操註解《五十八難》說：「溫病就是疫癘之病，並非春天的病。」這種說法與經義相違背。《集韻》說：「瘟，音烏昆切，即疫病。」
原文
據此則瘟之為疫甚徵甚確，而天下多熱，許仁則既有其言，此疫之所以亦名為溫也，瘟疫重言，猶疫癘重言之例耳。
白話
據此那麼瘟就是疫，證據很明確，而天下多熱，許仁則已經有這樣的說法，這就是疫病之所以也稱為溫的原因，「瘟疫」一詞重疊使用，就像「疫癘」重疊使用的例子罷了。
原文
《論衡·命義篇》曰：「人之瘟病而死也，先有凶色見於面部。」並可以徵瘟之為疫。
白話
《論衡·命義篇》說：「人患瘟病而死，先有凶險的氣色出現在面部。」這也可以證明瘟就是疫。
原文
但瘟本作溫，其從广者，蓋後人所改寫而已。
白話
但「瘟」原本寫作「溫」，它從「疒」的寫法，大概是後人改寫罷了。
原文
又傷寒例所謂更遇溫氣變為溫疫者，即對寒疫而言，亦是一種病也。
白話
又《傷寒例》所說的再遇到溫氣變為溫疫的，就是相對於寒疫而言，也是一種病。
原文
要之溫之名義不一，亦猶傷寒之有謂寒氣所中者，有謂邪氣表實者，有謂外邪總稱之類，學者不知，牽混為言者誤矣。
白話
總之「溫」的名義不一，也如同傷寒有說是寒氣所中的，有說是邪氣表實的，有說是外邪總稱之類，學者不知道，混淆來說就錯了。
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