原文
上古聖人，則法三才，闡明陰陽五行，運氣循環之理，嘗百草明臟象，君臣問辨，療人疾苦，深體上天生物之仁，誠重之也，是以醫之為道，與宓犧畫卦后稷教稼並重，豈曰小道乎哉！
白話
上古的聖人，效法天、地、人三才，闡明陰陽五行的道理，以及運氣循環的規律，嚐百草、明瞭臟象，君臣之間相互問辨，治療人們的疾苦，深刻體會上天生成萬物的仁愛，實在是看重醫學啊。所以醫學這個道，與伏羲畫八卦、后稷教耕種同樣重要，怎能說是微不足道的小技藝呢！
卷一
醫非小道賤役
卷一／醫非小道賤役4 句
原文
醫之可以寄死生者，亦無殊於託孤寄命之君子，豈曰賤役乎哉！
白話
醫學關係到生死寄託，與接受託付孤兒、寄託性命的君子沒有不同，怎能說是低賤的差役呢！
原文
醫而明亦能及物，醫而名亦足動眾，士果抱道，在躬登仁壽而免夭札，正可以佐朝廷康濟斯民之治，何肯不自重而區區惟利是圖，草營人命，甘為技術之流哉。
白話
醫學如果通曉，也能夠惠及萬物；醫學如果聞名，也能夠震動眾人。士人如果真正懷抱道義，自身就能登上仁壽之境而避免夭折，正可以輔助朝廷治理百姓、救濟民眾，怎麼肯不自重而只貪圖區區利益，草菅人命，甘心淪為技術之流呢！
原文
吾聞狄梁公功在社稷，而有腦後下針鼻端疣落之術，范文正公先憂後樂而有不為良相即為良醫之願，考周官之於疾醫，何等鄭重，後世史官列之方技，於是學士大夫羞為之，以此事委諸市井而此中亦遂無人，然儒有君子儒，醫豈無君子醫欽，為薦紳先生者，宜何如作養之、顧惜之，引之使進於道，斯後之學者，自接踵而興起矣，豈可以小道賤役目之哉！
白話
我聽說狄梁公（狄仁傑）功勞在於國家社稷，卻有腦後下針、鼻端疣落的醫術；范文正公（范仲淹）先憂後樂，而有「不為良相，即為良醫」的願望。考察《周官》中對於疾醫的記載，何等鄭重！後代史官把醫學列入方技，於是學士大夫以行醫為羞恥，把這件事交給市井百姓，而醫學之中也就沒有人才了。然而儒者有君子儒，醫者難道沒有君子醫嗎？身為士紳先生的人，應該如何培養他們、愛護他們，引導他們進入醫道，這樣以後的學者，自然會接踵而興起了，怎麼可以用小道賤役來看待醫學呢！
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