原文
仲景所著書為傷寒，不能通用於暑濕、溫熱等症，有清以前溫病未發明，醫家用方恆以黃芩湯為加減，呆滯不靈，未必能收捷效。
白話
張仲景所寫的書是關於傷寒的，不能普遍適用於暑濕、溫熱等病症。在清代以前，溫病學說還沒有被發揚，醫生用藥時經常以黃芩湯為基礎進行加減，但這樣用藥呆板不靈活，未必能收到快速的效果。
論北方治溫病
論北方治溫病
論北方治溫病11 句
原文
逮喻西江、葉香岩諸先生出溫病大法，愈闡愈精，與傷寒截然劃分，其病理藥方與傷寒適成一對照，由仲景書反鑑而得，其處方用藥之精微，故在今時傷寒症百不得一，而仲景書獨為醫林寶貴者，以其治病條理精詣入神，可師可法，實足昭示來學，若泥其成跡，以古法治今病，豈得為良醫乎？
白話
等到喻嘉言、葉天士等先生提出溫病的大法，越闡述越精細，與傷寒完全區分開來，其病理和藥方與傷寒恰好形成對比，是從張仲景的著作中反向推求而得到的。他們處方用藥的奧妙精深，因此如今傷寒病例一百個中也難得一見，而張仲景的書之所以仍然被醫界珍視，是因為它治病條理精妙入神，值得學習效法，足以教導後學。但如果拘泥於其中的成法，用古代的方劑治療現代的疾病，又怎能算是良醫呢？
原文
自吳鞠通薈萃成編，而溫病條例粲然明白，此亦醫家除舊布新一大轉機也。
白話
自從吳鞠通匯集各家學說編成著作，溫病的條理法則就變得清晰明白，這也是醫學界除舊佈新的一大轉變契機。
原文
京師當有清季年，南方士大夫知醫者皆宗葉氏，而太醫院獨奉《醫宗金鑑》為憲典，牢不可破。
白話
在清朝末年，京師中懂醫學的南方士大夫都遵從葉天士的學說，而太醫院卻唯獨奉行《醫宗金鑑》為法典，牢固得難以打破。
原文
醫生又非上材，魯莽滅裂症多不治，故民間諺語謂「翰林院文章，神機營刀槍，太醫院藥方。」率皆有名無實。
白話
加上醫生又不是上等人才，行事魯莽草率，病例大多治療無效，所以民間有諺語說：「翰林院的文章，神機營的刀槍，太醫院的藥方。」大都是有名無實。
原文
故彼時京城醫士不知有溫病，治法動泥傷寒成方。
白話
所以當時京城裡的醫生不知道有溫病這種病，治療方法動不動就拘泥於傷寒的成方。
原文
京官宅中病人因此不敢延本京醫生，而必求南人治之者，蓋多所懲戒也。
白話
京官家中的病人因此不敢聘請本地的醫生，而一定要請南方人來治病，大概是因為有許多教訓的緣故。
原文
其時書鋪中所鬻醫籍，陳修園書則過問者多，葉氏、吳氏之書則購者寥寥，自孝欽後撥款設立醫院，南醫來京者多，而葉氏、吳氏書乃盛行。今本京懸壺者，亦皆改宗南派矣。
白話
那時書鋪裡賣的醫書，陳修園的書詢問的人很多，而葉天士、吳鞠通的書卻很少有人購買。自從慈禧太后撥款設立醫院後，南方醫生來京師的多了起來，葉氏、吳氏的書才開始盛行。如今本地行醫的人，也都改為遵從南派了。
原文
夫春夏秋之季病溫者十居五六，而辨證不誤，治法細密者，舍江浙二省人名手，實鮮淵源有自，不可誣也。
白話
在春夏秋三季，罹患溫病的人佔了十分之五六，而能夠辨證無誤、治法細密的人，除了江浙兩省的名醫，確實很少有其他淵源有自的人，這是不可否認的事實。
原文
溫病既如是難治，而以付諸向無此種學識經驗，火烘冰冒之悍夫，死其宜矣。
白話
溫病既然如此難以治療，卻將它交給向來沒有這種學識經驗，治療時像用火烤、用冰敷一樣魯莽的粗漢，病人死亡也是應該的了。
原文
然研究溫病一科並非難事，如能熟玩葉氏、吳氏及薛生白、王盂英、章虛谷、雷少逸諸先生書，已智珠在握，臨證再辨明兼症、壞症，分別用藥，則十有九愈，此我所以為本京醫士不憚煩言也。
白話
然而研究溫病這一科並不是難事，如果能熟讀鑽研葉天士、吳鞠通以及薛生白、王孟英、章虛谷、雷少逸等先生的著作，就已經掌握了關鍵的智慧，臨證時再辨明兼症、壞症，分別用藥，那麼十個病人裡有九個能治癒，這就是我為什麼要不厭其煩地對本地醫生說這些話的原因。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。