節錄名言醫者當識

醫家應該閱讀的書籍非常多，《素問》、《靈樞》，訒庵先生將它們輯錄成《類纂》，本草也編成《備要》，可以說是方便閱讀的書籍了。

岐伯和黃帝教導人們治病，必須先了解當年的歲氣，不要損害自然的和諧，所以詳細論述了氣運。

《南華經》有句話說：沒有比陰陽更大的禍害，在天地之間無處可逃。人處在氣交之中，與萬物同為一體，如果不從生成人和萬物那些顯而易見的事物去探求，那麼陰陽的禍患就渺茫難以得知。所以在醫經之外，採集記錄名言，作為岐黃學說的輔助，成為張仲景醫學的橋樑，道理通達人情，言論都是真實的記錄。

一片樹葉、一條蟲臂，無不是天所生、地所成，內部包含太極，外部應合五行，運轉隨著時間變化，道理與時俱新。認識這個道理的人，可以用來治病，可以用來保養身體；不認識這個道理，就會茫然四顧，彷彿迷失在渡口。想要把學問傳授給後學，應該向古人廣泛汲取。

李時珍說：天地造化而草木生長，剛交於柔形成根和菱，柔交於剛形成枝和幹。

葉和花萼屬陽，花和果實屬陰，得到純粹之氣的為良藥，得到乖戾之氣的為毒藥，所以有五形、五氣、五色、五味、五性、五用。神農氏品嘗並辨別它們，軒轅黃帝和岐伯論述並記載它們。這就是《本草綱目》的小序。

草木的交合變化，沒有人指出來，這就是《本草綱目》之所以被稱為集大成之作的原因。

劉完素說：藥物的功用，必定以氣味為根本。寒、熱、溫、涼，是氣，來源於天；酸、苦、辛、鹹、甘、淡，是味，形成於地。所以有形的是味，無形的是氣。氣屬陽，味屬陰。陽氣從上竅排出，陰味從下竅排出。

氣化能產生精，味化能生長形體，所以地產的食物滋養形體，形體不足的用氣來溫養。陽氣生長陰氣也隨之生長。天產的食物滋養精，精不足的用味來補益。陽氣根於陰氣。

所以有七方十劑，來窮盡藥物的功用，這就像太古的先師設立墨線來取直曲，後世的方士制定圓規矩尺來畫方圓。

萬物各有其特性，炮製後使用它，變化後通達它，它的功用哪裡會有窮盡呢？

天用陰陽五行化育主宰萬物，周而復始不停流轉叫做行。陰陽是五行的父母。草木生長的根荄是奇數，種子裂開萌芽是偶數。合抱的大樹，都是從偶數中長出來的。

《黃帝內經》說：「天地之氣相交，萬物開花結果。」《易經》說：「天地不相交，那麼萬物就不能生長。」（李時珍）

梅花、杏花、桃花、李花，花瓣都是五出，其中如果有六出的，果實必定是雙仁，奇偶的對應就是這樣。

凡是各種果實中都含有生機，所以稱為仁，仁都顧念根本，所以根本不能失去。

水性潛藏，所以蘊藏為五精；火性飛揚，所以形成為五臭；木性茂盛，所以表現為五色；金性堅硬，所以結實為五聲；土性和諧，所以滋生為五味。（關尹子）

上升的是火，下降的是水，想要上升而能夠上升的是木，想要下降而不能下降的是金，只有土能夠貫穿始終。

五行之所以相剋，是天地自然的屬性。眾多勝過稀少，所以水勝火；精粹勝過堅硬，所以火勝金；剛強勝過柔軟，所以金勝木；專一勝過分散，所以木勝土；充實勝過空虛，所以土勝水。（《白虎通》）

木頭相互摩擦就會燃燒；金屬與火在一起就會熔化，月亮本來就勝不過火，於是就會衰敗而道盡。月亮屬金，是魄和水所生，不能勝過火。僓，音頹，衰敗的樣子。它的道盡了，因此用地下水來救它。（《莊子》）

濕氣到來的時候，看不見它的形狀，但炭已經變重了；風到來的時候，看不見它的跡象，但樹木已經搖動了；太陽的運行，看不見它的移動，但千里馬加倍奔跑，草木為之摩擦；陽燧還沒有轉動，太陽已經在它前面了。所以天將颳風，草木還沒有動，鳥已經飛翔了；天將下雨，陰雲還沒有聚集，魚已經潛入水底了。這是因為陰陽之氣互相感應的緣故。

所以寒、暑、燥、濕，按照類別相互跟從；聲音的快慢，按照音律相互應和。（《淮南子》）

陽燧在手中就能取得太陽的火，方珠在手中轉動就能取得太陰的水。抱著柴草去救火，乾燥的柴草先燃燒；在平地上倒水，潮濕的地方先被浸潤。

《月令》說：春分和秋分這天，日夜平分，就要統一長度容量，平衡秤砣和石，校正鬥和斛，端正權和概。

夏至和冬至這天，陰陽之氣相爭，死生分界，檢驗節氣要在前三天，把土和炭懸掛在秤的兩端，使輕重平衡。陰氣到來則土變重，陽氣到來則炭變重。（《天文志》說「用鐵代替土」）

《月令》說：冬至時，麋鹿的角脫落；夏至時，鹿的角脫落。《本草》說：夏枯草，冬至時生長，夏至時枯萎。陰陽交替變化，一絲一毫都不差錯。

古書說桐葉知道閏月，黃楊木在閏月生長受阻，《月令廣義》說：草木都知道閏月，不僅僅是桐葉。

棕樹每年長一節，棕毛有十二片，閏年就有十三片；鳳尾草左右各有十二片葉子，閏年就有十三片；芋頭結十二個子，閏年就增加一個子；蓮藕生長對應月份，每月長一節，遇到閏月就增加一節。草木承受的氣就是這樣。

上升、下降、漂浮、沉落，是事物的本性。曾子說：敲擊船隻，水中的鳥聽到就高飛，魚聽到就深潛。

《易經》說：「來源於天的親近上方，來源於地的親近下方，這是各自跟從它們的類別。」

子夏問孔子說：「我聽說《易經》產生人類以及萬物鳥獸昆蟲各有奇偶，氣的分佈不齊全，而一般人不知道其中的情況，只有德行通達的人能推究其根本。天數一、地數二、人數三，三三得九，九九八十一。一主日，日數是十，所以人懷孕十個月出生。八九七十二，偶數跟從奇數，奇數主辰，辰是月，月主馬，所以馬懷孕十二個月出生。七九六十三，三主鬥，鬥主狗，所以狗懷孕三個月出生。六九五十四，四主時，時主豬，所以豬懷孕四個月出生。五九四十五，五為音，音主猿，所以猿懷孕五個月出生。四九三十六，六主律，律主鹿，所以鹿懷孕六個月出生。三九二十七，七主星，星主虎，所以虎懷孕七個月出生。二九一十八，八生風，風主蟲，所以蟲八個月出生。其餘各從其類。鳥和魚生於陰而屬於陽，所以都是卵生，魚在水中游，鳥在雲中飛，所以立冬時燕子麻雀入水變成蛤蜊。蠶只吃東西不喝水，蟬只喝水不吃東西，蜉蝣不吃也不喝，這是萬物不同的原因。有甲殼和鱗片的動物，夏天進食冬天蟄伏。用舌頭咀嚼的動物，有八個孔竅且卵生。用嘴咀嚼的動物，有九個孔竅且胎生。四足的動物，沒有羽翼。頭上有角的動物，沒有上齒。沒有角沒有齒的動物，是膏脂類。沒有角沒有後齒的動物，是脂肪類。白天出生的，像父親；夜晚出生的，像母親。所以至陰主雌性，至陽主雄性。請問是這樣嗎？」孔子說：「是的，我以前聽老聃說的也像你講的一樣。」子夏說：「我聽說《山書》說，大地，東西為緯，南北為經。山是積聚德行，川是積聚刑罰。高的地方主生，低的地方主死。丘陵為雄性，谿谷為雌性。蚌蛤龜珠與月亮的圓缺相應，所以堅硬土地上的人剛強，柔軟土地上的人溫柔，廢墟土地上的人高大，沙土地上的人細小，肥沃土地上的人美麗，貧瘠土地上的人醜陋。吃水的善於游泳且耐寒，吃土的沒有心臟而不呼吸，吃木的多力而不順從，吃草的善於奔跑而愚笨，吃桑葉的能吐絲而變成蛾，吃肉的勇敢剛毅而兇悍，吃氣的神明而長壽，吃穀物的智慧而靈巧，不吃東西的不死而成為神。所以說羽蟲有三百六十種而鳳凰是它們的首領，毛蟲有三百六十種而麒麟是它們的首領，甲蟲有三百六十種而烏龜是它們的首領，鱗蟲有三百六十種而龍是它們的首領，倮蟲有三百六十種而人是它們的首領。這是天地的美好，不同形狀不同類別的數量，君王，行動必定依循道而行，靜止必定依循道而止，必定順應道理來奉行天地的本性，而不傷害它所主管的事物，這就叫做仁聖。」子夏說完就出去了。

子貢上前說：「子夏的議論，怎麼樣？」孔子說：「你指的是什麼？」子貢回答說：「精微倒是精微了，但並不是治理國家所需要的。」孔子說：「是的，各自發揮他們的能力吧。」（《家語》）

東方有比目魚，不並排就不能遊行，它的名字叫做鰈。南方有比翼鳥，不並翅就不能飛翔，它的名字叫做鶼鶼。

西方有比肩獸，與邛邛岠虛結伴，替邛邛岠虛吃甘草，如果有災難，邛邛岠虛就背著它逃跑，它的名字叫做蟨。

北方有比肩民，輪流進食輪流瞭望，中間有枳首蛇。這是四方和中原不同的氣候所致。（《爾雅》）

《雷公炮炙論·序》摘錄說：把鮭魚插在樹上，樹立刻就會乾枯，用狗膽塗抹卻會使樹木茂盛。

無名異可以止痛（無名，是一種奇異的石藥。楚，是疼痛的意思。），截斷手指敷上它，就像去掉指甲上的毛一樣，不覺得疼痛。聖石能治療失明使眼睛明亮，就像烏雲離開太陽。鐵遇到神砂，就會變得像泥和粉一樣。

石頭經過鶴糞的侵蝕，會化作灰塵飛散。斷了的弓弦和折斷的劍，遇到鸞鳥的血就能恢復如初（用鸞鳥的血做成膠，塗在折斷處，鐵就永遠不會再斷了）。

海水乾涸江水枯竭，投入遊波（遊波，就是燕子。）就能立刻浮起來。要使鉛能夠抗拒火燒，必須依靠修天（現在稱為補天石）。

如果想要形體堅固，怎能忘記紫背（紫背，是天葵草的名字）。

長出牙齒，依賴雄鼠的骨粉（牙齒折斷不再生長的，取雄鼠的脊骨做成粉末擦拭折斷處，牙齒自然會長出來）。

頭髮眉毛脫落，塗上半夏就能立刻長出來（用生半夏的莖搗爛取汁塗抹）。

橘子過了淮河就變成了枳（《周禮》）。貉過了汶水就會死（《考工記》）。這是受到地氣的限制。

鳥生長在樹林，它的羽毛像樹葉；野獸生長在山中，它的毛像草；魚生長在水裡，它的鱗片像水紋，這是地氣承受天氣的結果。（李時珍）

羊沒有瞳孔卻能看，蛇沒有腳卻能行走，魚沒有耳朵卻能聽，蟬沒有嘴卻能鳴叫，菟絲沒有根卻依附樹木生長，水母沒有眼睛卻以蝦為眼睛，這是上天用來庇護它們不完善的地方。

象的膽汁運行在四足，水獺的肝臟每月分出一葉，龍蛇的冬眠，蟲鳥的鳴叫，都隨著一年的氣運而變化。

皂莢在初一開始生長，在十五開始凋落；月季花每月開放一次，這是隨著一個月的氣運而變化。

山鳥在早晨鳴叫，水鳥在夜裡鳴叫，貓的眼睛在十二個時辰中變化，這是隨著一天的氣運而變化。

雄鳥在上風處鳴叫，雌鳥在下風處鳴叫；雄鳥的翅膀掩蓋右邊，雌鳥的翅膀掩蓋左邊，這是固定不變的天性。（《禽經》）

葵花朝向太陽，菱花朝向月亮，鷓鶘向南飛，柏樹的葉子指向西方，這是天性無法改變的。

蜒蚰吃蜈蜈蚣，蜈蚣吃蛇，蛇吃蜒蚰，這三種東西相遇，就會到死都不動，事物之間的相互畏懼有像這樣的。

有人忌諱漆，見到漆就會長瘡腫。曾經患過疔瘡的人，見到麻勃就會立刻死亡。吃蓖麻的人，一生不能吃炒豆，違反就會脹死。事物之間的相互禁忌有像這樣的。（《綱目注》）

磁石吸引針，琥珀能撿起芥子，這是氣相互感應。磁石不能吸引疲憊的鐵。（一說磁石不接受彎曲的針）琥珀不能吸附腐爛的芥子。事物腐敗了，生機就斷絕了，所以不能接受感應。（《化書》）

腥膻的東西丟在地上，螞蟻自然會來，不需要召喚。冰盤放在室內，蒼蠅自然會離去，不需要驅趕。

吃梅子口水就產生，吃芥菜眼淚就掉落，這是體液從外部被奪取。悲傷就會流鼻涕，羞愧就會出汗，這是體液從內部被引發。（《鹿門子》）

人的瞳孔是黑色的，所以白天能看見夜晚看不見，這是陰與陰相合。貓頭鷹和水獺的瞳孔是紅色的，所以夜晚能看見白天看不見，這是陽與陽相合。

老虎、豹子、貓、狗、驢、馬的瞳孔是黃色的，所以白天和夜晚都能看見。（《眉公秘笈》）

男子稟受天的陽氣，陽氣聚集在面部，所以男子的面部較重，因此淹死的人面部朝下；女子稟受天的陰氣，陰氣聚集在臀部，所以女子的臀部較重，因此淹死的人面部朝上。（褚澄尚書）

男子三十歲娶妻，女子二十歲出嫁。陽數是奇數，陰數是偶數。男子年齡大而女子年齡小，是因為陽氣舒緩陰氣急促。男子三十歲筋骨堅強，可以勝任做父親。

女子二十歲肌膚豐滿充盛，可以勝任做母親，加起來五十歲符合大衍之數，能生長萬物。（《白虎通》）