原文
藥之有性，猶人之有性，無所賦也。識其性，然後用之。不知其性而輕用，鮮有不敗事者。
白話
藥物的性質，就像人的性情一樣，不是天生具備的。先了解它的性質，然後才能使用。不知道它的性質就輕率使用，很少有不失敗的。
藥性解
藥性解
藥性解17 句
原文
《綱目》分門辨類，藥無鉅細，先釋名，次辨誤，次修治，然後因其形、色、氣、味之各別，以合乎臟腑、經絡而施之補瀉之用。
白話
《本草綱目》分門別類，無論藥物大小，首先解釋名稱，其次辨別真偽，再次說明炮製方法，然後根據它們各自不同的形狀、顏色、氣味，配合臟腑、經絡來施予補益或瀉下的作用。
原文
《本經》以下，代有增補，藥品日繁，何能盡識？
白話
《神農本草經》之後，每個朝代都有增補，藥物越來越多，哪裡能全部認識呢？
原文
醫家選用古方各隨風土之宜，以合君臣之制，凡用一藥，先讀《本草》者知其體，次究古方者知其用，體用既明，然後置諸囊中，一有疑焉，未可輕試。
白話
醫家在選用古代方劑時，各自根據當地風土人情來調整，以配合君臣配伍的制度。凡是使用一味藥物，首先研讀《本草》的人能了解它的本質，其次探究古代方劑的人能了解它的功用。本質和功用都明確之後，才能置於囊中，一旦有所疑慮，就不可輕率嘗試。
原文
仲景方箭無空發，東垣方眾志成城，如煉兵煉將，各盡所長，要使吾心之精神與藥之氣味兩相融洽，則藥為我用，自有得心應手之妙。
白話
張仲景的方劑如射箭無虛發，李東垣的方劑如萬眾一心合力守城，如同訓練士兵和將領，各展所長，重要的是使我的心靈精神與藥物的氣味兩相融合，那麼藥物就為我所用，自然有得心應手的巧妙。
原文
若不親嘗氣味，訓練乎平日，不可以為醫也。
白話
如果不能在平日親自品嘗體驗藥物的氣味，就不能成為醫生。
原文
為記藥性解，欲學者知藥之性，則知所用矣。
白話
寫這篇藥性解，是希望學習的人了解藥物的性質，這樣就知道如何使用了。
原文
參耆之氣，秉天地衝和，所謂得氣之粹者為良是也。
白話
人參和黃耆的氣，稟受天地間衝和之氣，所說的得氣之精粹者為良品就是這個意思。
原文
其氣入胃，與人之元氣相合，故能相生相長，以成補益之功，此參耆之用也。
白話
它們的氣進入胃中，與人的元氣相結合，所以能相互滋生、共同成長，以成就補益的功效，這就是人參黃耆的功用。
原文
四物、阿膠得天地陰成之味，其味入胃與人之陰液相親，故能相生相長以存其根，此四物之用也。
白話
四物湯、阿膠得到天地陰成之味，它們的味進入胃中與人的陰液相親近，所以能相互滋生、共同成長以保存根本，這就是四物湯的功用。
原文
有氣血兩虛而合用者，有五臟偏虧各隨其所喜而加引經之味者，是在臨症變通各從其類可也。
白話
有氣血兩虛而合用藥物的，有五臟偏虧而各隨其所喜歡的加入引經藥物的，這在臨證時靈活變通各從其類就可以了。
原文
冬令傷寒，初感病在太陽尚未傳裡，麻黃、桂枝兩把火往外一撐，嚴寒之氣何患不解，此仲景麻黃、桂枝之用也。
白話
冬天得了傷寒，初次感受病邪在太陽經尚未傳裡，麻黃、桂枝兩味藥像兩把火向外撐開，寒邪之氣何患不解，這就是張仲景使用麻黃、桂枝的用意。
原文
寒邪入里變而為熱，則有苦寒之味三黃、白虎、承氣等方從內而泄，此仲景攻下之用也。
白話
寒邪傳入體內變為熱邪，就有苦寒之味的黃連解毒湯、白虎湯、承氣湯等方劑從內部泄熱，這就是張仲景攻下的用意。
原文
寒邪在表，以辛溫之氣散之，熱邪入里，以苦寒之味泄之，《經》所謂升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之是也。
白話
寒邪在體表，用辛溫之氣發散它；熱邪傳入體內，用苦寒之味泄除它。《黃帝內經》所說的升降浮沉要順從它，寒熱溫涼要反過來對待就是這個意思。
原文
良藥治病者，草木之性順天之生氣也，毒藥攻病者，虻蟲、水蛭、砒石、硝黃之類驅地之戾氣也。
白話
良藥治病，是因為草木之性順應天的生氣；毒藥攻病，是用虻蟲、水蛭、砒石、硝石、大黃之類驅除地的乖戾之氣。
原文
病來殺我，我不殺他，不足以為治，勢不兩立之用也。
白話
病邪來殺我，我不殺它，不能足以治療，這是勢不兩立的用法。
原文
醫家能施毒藥固是高手，一或有差，大命隨之矣。膽欲大而心欲細，至言哉。
白話
醫生能施用毒藥固然是高手，一旦有什麼差錯，大命就隨之而去了。膽量要大自然心思要細緻，確實是至理名言啊。
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