原文
東垣氏言：「諸痿生於肺熱。」只此一句，便見治法大意。
白話
東垣先生說：「各種痿證都產生於肺熱。」僅這一句話，就能看出治療方法的大致要點。
清燥湯
清燥湯
清燥湯9 句
原文
《經》曰：「東方實，西方虛，瀉南方，補北方。」此固是就生克言補瀉，而大經大法不外於此。東方木，肝也。西方金，肺也。南方火，心也。北方水，腎也。
白話
《內經》說：「東方實，西方虛，應瀉南方，補北方。」這固然是就五行生克關係來論述補瀉，而重要的原則與方法也不超出這個範圍。東方屬木，對應肝臟；西方屬金，對應肺臟；南方屬火，對應心臟；北方屬水，對應腎臟。
原文
五行之中，惟火有二，陽常有餘陰常不足，故《經》曰一水不勝二火，理之必然。肺金體燥而居上，主氣，畏火者也。脾土性濕而居中，主四肢，畏木者也。
白話
五行之中，只有火有兩種（君火與相火），陽氣經常有餘而陰氣經常不足，所以《內經》說「一水不能勝二火」，道理上必然如此。肺屬金，體質乾燥而位於上部，主管一身之氣，是畏懼火的臟器；脾屬土，性質潮濕而位於中部，主管四肢，是畏懼木的臟器。
原文
火性炎上，若嗜欲無節，則水失所養，火寡於畏而侮所勝，肺得火邪而熱矣。
白話
火的特性是向上燃燒，如果嗜好慾望沒有節制，就會導致腎水失去滋養，火便無所畏懼而欺侮它所勝的（金），於是肺受到火邪而產生熱證。
原文
木性剛急，肺受熱則金失所養，木寡於畏而侮所勝，脾得木邪而傷矣。
白話
木的特性是剛強急躁，肺一旦受熱，金就失去滋養，木便無所畏懼而欺侮它所勝的（土），於是脾受到木邪而受損傷。
原文
肺熱則不能管攝一身；脾傷則四肢不能為用而諸痿之病作。
白話
肺有熱就不能統管全身；脾受損傷則四肢無法正常活動，於是各種痿證就發生了。
原文
瀉南方則肺金清，而東方不實，何脾傷之有？
白話
瀉南方（心火），就能使肺金清肅，而東方（肝木）也不會實盛，哪裡會有脾傷的情況呢？
原文
補北方則心火降，而西方不虛，何肺熱之有？
白話
補北方（腎水），就能使心火下降，而西方（肺金）也不會虛弱，哪裡會有肺熱的情況呢？
原文
故陽明實則宗筋潤，能束骨而利機關，治痿之法，無出於此，此清燥湯之所由作也。
白話
所以陽明經氣充實，則宗筋得以濡潤，能夠約束骨骼並使關節靈活，治療痿證的方法，沒有超出這個原則的，這就是清燥湯之所以創制的原因。
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