原文
《素》《靈》一書，但言臟腑經絡受病之源見於脈象，針灸而外，只治之以蘭、治之以雞矢醴及飲以半夏湯等語。
白話
《素問》《靈樞》這兩部書，只談到臟腑經絡受病的根源表現在脈象上，除了針灸之外，也只提到用蘭草治療、用雞矢醴治療，以及服用半夏湯等說法。
制方之難
制方之難
制方之難5 句
原文
君臣之制、補瀉之方、大小奇偶、正治反佐之法，示其意而已。
白話
君臣的配伍法則、補虛瀉實的方劑、大方小方奇方偶方、正治與反佐的方法，都只是提示其中的意義罷了。
原文
仲景為制方之祖，《傷寒》、《金匱》二編因病立方，神妙無匹，後世名流大家，窺其奧旨，如潔古、海藏、河間、朱、李等公，莫不師其意而推廣之。
白話
張仲景是創製方劑的祖師，《傷寒論》《金匱要略》這兩部著作根據疾病來設立方劑，神妙無比，後世的名醫大家，探究其中的深奧要旨，例如張潔古、王海藏、劉河間、朱丹溪、李東垣等人，無不學習他的用意並加以推廣。
原文
門外好名之士經旨未明，廣製成方以待病，遂致群方雜出，醫學無宗，東垣《局方發揮》批駁殆盡。東垣以往，能知用古者即良醫也。
白話
門外那些追求名聲的人，對經典的旨意尚未明白，就大量製造成方來等待疾病，於是導致眾多方劑雜亂出現，醫學失去了宗旨，李東垣在《局方發揮》中已經批評駁斥殆盡。李東垣之後，能夠懂得運用古方的人就是良醫了。
原文
制方之難非後世所能及，今錄七方之制以為法，再舉數方以為用方之門徑，後之學者從此推求，庶可漸通制方之義矣。
白話
創製方劑的難度，不是後世所能達到的，現在收錄七方的製度作為法則，再列舉幾個方劑作為運用方劑的門路，後世的學者從這裡推究探求，或許可以逐漸通曉製方的大義了。
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