原文
朱彥修有「陽常有餘，陰常不足」之論。云：人受天地之氣以生，天之陽為氣，地之陰為血，故氣常有餘，血常不足。天之陽，日也。常明不息，陽有餘也。月盈則虧，朋不足也。
白話
朱彥修提出了「陽常有餘，陰常不足」的論點。他說：人承受天地之氣而出生，天的陽是氣，地的陰是血，因此氣常有餘，血常不足。天的陽，就像太陽，經常明亮不停息，這是陽有餘。月亮圓滿之後就會虧缺，這是陰不足。
陽常有餘陰常不足
陽常有餘陰常不足
陽常有餘陰常不足7 句
原文
人之陰血應月，故男子十六而精通，女子十四而經行，是有形之後，猶有待於乳哺、水穀以養陰氣，始成而可與陽氣為配，故古人必三十、二十而後嫁聚，可見古人之善於攝養也。
白話
人的陰血對應月亮，所以男子十六歲精氣通暢，女子十四歲月經來潮，這是形體形成之後，仍然需要依賴母乳、水穀來滋養陰氣，才能長成而與陽氣相匹配，因此古人必定在三十歲、二十歲之後才結婚，由此可見古人善於攝養身體啊。
原文
男子八八而精絕，女子七七而經斷，人身之陰只供三十年之用，以此難成易虧之陰。情欲無涯，若之何而可以供給也？其為不足也，明矣。養陰之說可不先講乎？
白話
男子六十四歲精氣枯竭，女子四十九歲月經斷絕，人身的陰只供應三十年使用，憑藉這難以生成卻容易虧損的陰，而情慾沒有止境，要如何能夠供給呢？其為不足，是很明顯的了。養陰的道理難道可以不先講究嗎？
原文
俞子容曰：近時醫者多執前人「肝常有餘，腎常不足」之說，往往舉手便用平肝之劑。
白話
俞子容說：近來的醫生大多固守前人「肝常有餘，腎常不足」的說法，往往一出手就用平肝的方劑。
原文
《聖濟》經云：「原四時之所化，始於木。究十二經之所養，始於肝。女子受娠一月，厥陰肝經養之，肝乃春陽發動之始，萬物生長之源，故戒怒養陽，使先天之氣相生於無窮，所以肝主色，氣和則體澤，氣傷則枯槁，故戒怒養肝是攝生之切要也，不可泥平肝之說。」
白話
《聖濟經》說：「追溯四時變化的起源，始於木（春季）。探究十二經所養的起始，始於肝。女子懷孕一個月，由厥陰肝經養護，肝是春季陽氣發動的開始，萬物生長的根源，因此戒除怒氣養護陽氣，使先天之氣生生不息，所以肝主色澤，氣血調和則身體潤澤，氣血受傷則枯槁，因此戒怒養肝是養生的要點，不可拘泥於平肝的說法。」
原文
王安道云：三焦，焦字取火能腐物之義。火之性自下而上，三焦者始於原氣，由於中脘，散於膻中，皆相火之自下而上也。
白話
王安道說：三焦的「焦」字，取火能腐熟食物的意思。火的本性是自下而上，三焦起始於原氣，經過中脘，散布於膻中，都是相火自下而上的運行。
原文
其曰：上焦主納而不出，下焦主出而不納，其納其出皆系乎中焦之腐熟，焦之為義可見矣。
白話
他說：上焦主司納入而不排出，下焦主司排出而不納入，其納入與排出都維繫於中焦的腐熟功能，焦字的意義由此可見了。
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