原文
六淫之邪自傷寒始，故《經》言「冬傷於寒，春必病溫」，仲景推廣經言著《傷寒論》原始也。
白話
六淫的邪氣從傷寒開始，所以《經》說「冬天被寒邪所傷，春天必定發生溫病」，張仲景推廣經文所說的內容，著作《傷寒論》的原始緣由。
傷寒小解
傷寒小解
傷寒小解9 句
原文
冬傷於寒，病不即發，至春變為溫病，至夏變為暑病，此暑字作熱字讀，即《經》言：「熱病者，皆傷寒之類也」。
白話
冬天被寒邪所傷，疾病不會立即發作，到了春天轉變為溫病，到了夏天轉變為暑病，這裡的「暑」字當作「熱」字來讀，就是《經》所說的「熱病，都屬於傷寒這一類」。
原文
其有冬時嚴寒感而即發者，為正傷寒，在太陽可用麻黃、桂枝；直中三陰可用真武、四逆。
白話
其中有些在冬天嚴寒時感受寒邪而立即發病的，是正傷寒，在太陽經可以用麻黃、桂枝；直接侵犯三陰經的可以用真武湯、四逆湯。
原文
其時一陽之復甚微，肅殺之氣正酷，寒邪新感未變為熱，非辛溫大熱之劑衝動不開，故其立法如此。
白話
那時候一陽之氣恢復得非常微弱，肅殺之氣正嚴酷，寒邪剛剛侵入尚未轉變為熱，非用辛溫大熱的方劑不能驅散，所以他的立法如此。
原文
至若寒變為熱，由漸而傳及時行傳染之熱病，只與傷寒比類，依仲景六經傳變之方隨症加減，無不取效。
白話
至於寒邪轉變為熱，逐漸傳變以及時行傳染的熱病，只與傷寒比照同類，依照張仲景六經傳變的方劑隨症加減，沒有不取得療效的。
原文
東南風土，春夏秋燥之令而患熱病者，大忌辛熱，不可輕投。
白話
東南地區的風土，在春夏秋燥的時令而患熱病的人，非常忌諱辛熱藥物，不可以輕易投用。
原文
又《經》言：「人之傷於寒也，則為病熱。」熱雖甚，不死。其兩感於寒而病者，必不免於死。
白話
又《經》說：「人感受寒邪，就會成為熱病。」熱即使很嚴重，也不會死亡。那些同時感受寒邪而發病的，必定難逃死亡。
原文
常讀東垣《此事難知》，問兩感從何道入，答曰：傷寒一日太陽與少陰俱病。太陽者，腑也，自背俞而入，人所共知。少陰者，臟也，自鼻息而入，人所不知也。鼻氣通於天，故寒邪無形之氣從鼻而入。腎為水臟，水流濕，故腎受之。表裡兩感，臟腑俱病。欲汗之則有里，欲下之則有表，故死。
白話
曾經讀東垣的《此事難知》，問兩感從哪條途徑侵入，回答說：傷寒第一天，太陽與少陰同時發病。太陽是腑，從背部腧穴侵入，這是人們都知道的。少陰是臟，從鼻呼吸侵入，這是人們所不知道的。鼻氣通於天，所以寒邪的無形之氣從鼻子進入。腎屬水臟，水喜歡潮濕，所以腎感受它。表裡兩感，臟腑都生病。想要發汗卻有裡證，想要攻下卻有表證，所以死亡。
原文
然人之體質有虛實，病之所感有淺深，感之深者必死，感之淺者猶或可救，故立兩感方，以待好生之君子用之。
白話
然而人的體質有虛有實，病邪的感受有淺有深，感受深的必定死亡，感受淺的或許還可以救治，所以制訂兩感方，以待珍惜生命的君子使用。
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