原文
《經》曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。是精藏於腎，非生於腎也。五臟六腑之精，腎實藏而司其輸瀉。
白話
《經》說：腎主水，接受五臟六腑的精華而儲藏它們，所以五臟旺盛才能夠輸瀉。這是說精華儲藏在腎，並非產生於腎。五臟六腑的精華，腎實際儲藏並掌管它們的輸送和排瀉。
腎者主水受五臟六腑之精而藏之故五臟盛乃能瀉解
腎者主水受五臟六腑之精而藏之故五臟盛乃能瀉解
腎者主水受五臟六腑之精而藏之故五臟盛乃能瀉解5 句
原文
輸瀉以時，五臟六腑之精相續不絕，所以成其坎而位乎北，上交於心，滿而後溢，生生之道也。《經》又曰：陰之所生本在五味。
白話
輸送和排瀉按時進行，五臟六腑的精華連續不斷，因此形成坎水而位居北方，向上交會於心，充滿之後溢出，這是生生不息之道。《經》又說：陰精的產生根本在於五味。
原文
褚尚書澄曰：「精血者，飲食五味之秀實也。」故東垣立言，首重脾胃。脾胃一虧，生化之源絕，精何由生？腎氣雖強，可坐而敗。
白話
尚書褚澄說：「精血是飲食五味中的精華結實。」所以李東垣立論，首先重視脾胃。脾胃一旦虧損，生化之源斷絕，精從何而生？腎氣雖然強壯，也只能坐待衰敗。
原文
可怪今之治虛損者，專以補腎為事，是不明腎者主水之文，若以精為腎所專主，則何不曰腎氣盛乃能瀉，而曰五臟盛乃能瀉也？
白話
可怪現在治療虛損的人，專門以補腎為能事，這是不明白腎主水的經文。如果認為精是腎所專門主管，那麼為何不說腎氣旺盛才能排瀉，卻說五臟旺盛才能排瀉呢？
原文
藕塘居士有云：「錢糧貯在庫中，庫中不出錢糧，所謂民脂民膏者是也。」善補腎者，當於脾胃求之。
白話
藕塘居士說：「錢糧儲藏在倉庫中，倉庫中不會生出錢糧，所謂民脂民膏就是這個道理。」善於補腎的人，應當從脾胃入手尋求。
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