原文
張劉朱李是醫家必讀之書，餬口之輩多略而不詳，訒庵先生約而釋之，以救時弊，醫門之捷徑也。
白話
張仲景、劉河間、朱丹溪、李東垣這四位的著作是醫家必定要研讀的書籍，但那些只求糊口養生的醫者大多粗略瀏覽而不深入了解。訒庵先生將這些內容加以精簡並解釋，用來挽救當時的弊病，可說是醫門的捷徑。
又論治體
又論治體
又論治體10 句
原文
《準繩》、《醫統》、《景岳全書》、《辨證錄》等篇，是病家查閱之書，非行道之書也。
白話
《證治準繩》、《醫學統旨》、《景岳全書》、《辨證錄》等篇章，是病人家庭查閱參考的書籍，並非行醫者用來實踐的書。
原文
仲景方非用之難，在對症之難，認症既真，用無不效，上工善診治之準繩也。
白話
張仲景的方劑並非難以使用，困難在於準確對應病症；一旦辨證真實無誤，使用後沒有不見效的，這是高明的醫者擅長診治的標準。
原文
東垣方有併力，有加減，細微曲折無不中理，中工善體認之師也。
白話
李東垣的方劑有合併藥力、有加減變化，細節曲折無不合乎道理，是中等的醫者善於體會認知的師法。
原文
丹溪方首重養陰，而六淫症治無不俱載，但言某病用某藥，並不究其所以然，是為庸工餬口者開捷徑，非其學之淺也。
白話
朱丹溪的方劑首先注重滋養陰液，而且對於六淫（風寒暑濕燥火）所致的病症治療方法無不記載；只是說明某種病用某種藥，並不深入探討其中的道理，這是為平庸的醫者求取餬口開了一條捷徑，並非他的學問淺薄。
原文
河間書以亢害承製為主，法遵仲景，隨時審症，多所發明，用力最專。
白話
劉河間的著作以「亢害承製」（五行相剋相生之理）為主，治法遵循張仲景，根據不同時令審視病症，有許多創見，致力最為專注。
原文
亦稱大家，但非文士之筆，難於記誦，人師其意而已。
白話
他也被稱為大家，只是文筆不像文人學士那樣流暢，難以記憶背誦，後人僅是學習他的意旨罷了。
原文
薛立齋所治，皆王公大人膏粱味厚之輩，故其所用皆歸脾、八珍、補中益氣等方，逍遙即是散劑，平胃即是攻劑。
白話
薛立齋所治療的對象，都是王公貴族、飲食肥甘厚味的人，所以他使用的都是歸脾湯、八珍湯、補中益氣湯這類方劑，逍遙散算是散劑，平胃散則屬於攻劑。
原文
張子和所治多山野藜藿之輩，故其所長在汗、吐、下三怯。
白話
張子和所治療的多是山野鄉間、粗食淡飯的百姓，所以他的專長在於汗法、吐法、下法這三種祛邪方法。
原文
設以立齋方治藜藿，適足以增病，以子和法治膏粱，三法未畢而氣已絕矣。醫家讀古人書，先要設身處地，乃能通變。
白話
假如用薛立齋的方劑治療粗食淡飯的百姓，只會加重病情；用張子和的方法治療肥甘厚味的貴族，三種祛邪法還沒用完，病人的元氣就已經斷絕了。醫者閱讀古人的著作，首先要設身處地思考，才能夠通達變化。
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