原文
近日治病，有三大論：一、吐汗下之法；一、辛涼之法；一、理脾之法。
白話
最近治病，有三種主要的理論：一是吐法、汗法、瀉下之法；一是辛涼之法；一是調理脾胃之法。
學醫不可分門戶宜宗《本、內》二經
學醫不可分門戶宜宗《本、內》二經
學醫不可分門戶宜宗《本、內》二經13 句
原文
主吐汗下者，謂邪中於人，不用斯法，邪無出路。主辛涼者，謂人賴陽氣而生，熱多寒少。
白話
主張用吐汗下法的人認為，邪氣侵入人體，如果不使用這些方法，邪氣就沒有出路。主張用辛涼法的人認為，人依靠陽氣而生存，熱症多寒症少。
原文
既有寒，亦隨陽化熱，不用斯法，其源不清，邪焉得去。
白話
即使有寒證，也會隨著陽氣化為熱，如果不使用這些方法，病源就不能清除，邪氣怎能去除。
原文
主理脾者，謂人以脾胃為主，脾胃壯，正氣自足，邪無由入；脾胃弱，正氣自虛，邪乘而入，故正氣虛者，邪氣盛，不用斯法，不能立本，邪何能除。
白話
主張調理脾胃的人認為，人以脾胃為根本，脾胃強健，正氣自然充足，邪氣無從侵入；脾胃虛弱，正氣自然虛損，邪氣便會趁虛而入。所以正氣虛弱的人，邪氣必然旺盛，若不採用這種方法，就不能鞏固根本，邪氣怎能消除。
原文
三說皆理圓意暢，反使學者有一國三公之勢。
白話
三種說法都道理圓融、意境暢達，反而使學者有無所適從之感。
原文
不知人之邪氣盛，亦能煎耗正氣，正氣虛，邪氣亦能乘之。
白話
要知道人的邪氣旺盛，也能煎熬耗損正氣；正氣虛弱，邪氣也能趁虛侵襲。
原文
內本無熱，初感風寒，亦不能遽投辛涼之劑。
白話
體內本來沒有熱象，初次感受風寒，也不能急忙投用辛涼的方劑。
原文
吐汗下創自仲聖，條理分明，立法嚴整，皆因病以施法，無臆度武斷之弊。
白話
吐汗下法是張仲景所創立的，條理分明，立法嚴謹整飭，都是根據病情來施法，沒有主觀臆測、任意決斷的弊病。
原文
辛涼創於二吳，然瑕瑜互見，已稍去仲聖之道。
白話
辛涼法是二吳所創立的，然而優缺點混雜，已稍微偏離了張仲景的正道。
原文
黃氏宗東垣，創理脾之法，執一之見，又在二吳之下。
白話
黃氏師法李東垣，創立調理脾胃的方法，但觀點固執單一，又在二吳之下。
原文
然二吳及黃氏，亦頗各具隻眼，不失醫中之傑。
白話
然而二吳和黃氏，也頗有獨到的見解，不失為醫家中的傑出人物。
原文
但後之學仲聖及二吳、黃氏者，不能會通其義，強分三派，私立門戶，互相傾軋，醫道一落干丈。
白話
但是後世學習張仲景以及二吳、黃氏的人，不能融會貫通他們的義理，勉強分成三個流派，私自建立門戶，互相排擠打壓，醫道因此一落千丈。
原文
吾人論病，首當揣情度理，分寒熱虛實，不可以無情無理之門戶，自相束縛。敖吾主學醫由《本、內》入手，即斯意也。
白話
我們討論病情，首先應當揣度情理，分辨寒熱虛實，不能用沒有道理的門戶之見，來束縛自己。我主張學醫應從《本草》《內經》入手，就是這個意思。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。