以地支定六氣司天表

辰年和戌年屬太陽寒水，而北方的辰位居於此，辰代表三月，戌代表九月。

辰代表春末夏初交接之時，是陽氣已經旺盛的時候，太陽膀胱之氣上升與之相呼應。

戌代表秋末冬初交接之時，陽氣潛藏，以滋養萬物的根本，而太陽小腸消化水穀精微，正是陽氣潛藏的作用，所以與之相呼應。

卯年和酉年屬陽明燥金，卯代表二月，酉代表八月，時令在春季和秋季的中間。

少陽在前，太陽在後，前得少陽的陽氣，後得太陽的陽氣，兩種陽氣會合光明，所以稱為陽明。

又仲春是木土當令的時候，仲秋是金土當令的時候，所以大腸與胃與之相呼應。

寅年和申年屬少陽相火，寅代表正月，申代表七月，時令在春季和秋季的開端。

春初是陽氣生發的開始，秋初是陽氣收斂下降的開始，一方面是陰氣到極點後陽氣逐漸生長，一方面是陽氣到極點後陰氣即將產生，陽氣都不太旺盛，所以稱為少陽。春季旺盛的德性在木，所屬的天干是甲乙。

膽屬甲木，位居胃與膀胱之間，是陽氣上升的樞紐。

膀胱化生之氣，也是由三焦而上行的，所以膽與三焦與之相呼應。

丑年和未年屬太陰濕土，未代表六月，丑代表十二月，時令在夏季和冬季的末尾。陰氣在亥月達到極點，而寒冷凝重的氣息到丑月才終止。

六月雖然是長夏土氣當令，實際上是陽氣將要衰減、陰氣將要生發的時候，所以稱為太陰。肺主宰肅降的功能。脾雖然屬土，卻位居足少陰和足厥陰之上。陰氣的下降，脾實在是開闢了通行的道路，所以肺與脾與之相呼應。

子和午年屬少陰君火，午代表五月，子代表十一月，時令在夏季和冬季的中間，子月和午月是陰陽升降的起點。子月陰氣強盛到極點，事物發展到極點必然反轉，一陽開始回升。

五月陽氣強盛到極點而逐漸衰退，潛伏已久的陰氣逐漸生發，所以稱為少陰。

這就是乾卦中爻變陰就成為離卦，坤卦中爻變陽就成為坎卦的道理。離卦屬火，由心主宰；坎卦屬水，由腎主宰。水火相互交合，生機就在其中潛藏萌動，萬物從此開始生長。

心與腎相互交合，就使真精蘊含於內，真光顯露於外，精神智慧由此發出，所以心與腎與之相呼應。

巳年和亥年屬厥陰風木，巳代表四月，亥代表十月，時令在夏季和冬季的開端。

脈解篇以三月、四月為厥陰，因為初夏是萬物已經萌發的時候，陽氣雖然已經生發於外，但冬季未盡的陰氣仍然潛伏在體內，所以稱為厥陰。

另一種說法是，一陰生於午月，到亥月而強盛到極點，所以也是厥陰。

肝主藏血，是陰中的陰，心包也屬陰，所以心包與肝與之相呼應。

有人問，辰戌屬太陽，卯酉屬陽明等等，這些三陰三陽的地支，是以年份來說呢？還是以月份來說？以方位來說？或者全部包括在內？這與五運六氣的盤位，不無異同。

例如今年是甲子年，在五運六氣的盤位中，主運初運是木，客運因甲己相合而化生為土。初運是太陰濕土，主氣初氣是厥陰風木。

只是客氣初氣是太陽寒水，與子午為少陰君火的說法不同，這是為什麼呢？

回答說：子午說的是六氣，應當以風、熱、火、燥、濕、寒來確定，甲己說的是五運，應當以藏、生、統、化、受來確定。

無論是以年來論，以月來論，或者分開論述，或者合併論述，都是同一個道理。

三陰三陽，由分而合，分則陰是陰，陽是陽。合則陰與陽交合，陽與陰交合了，再詳細論述。陰陽未會合的時候，子午屬少陰。

子午代表南北，少陰代表心腎，所以北方子位，南方午位，都是心與腎。

等到陰陽會合，就使少陰腎與少陰心分離，而與太陽膀胱會合，居於北方坎水之位而成為子。

又使少陰心與少陰腎分離，而與太陽小腸會合，居於南方離火之位而成為午。

陰陽未會合的時候，卯酉屬陽明。卯酉代表東西，陽明代表大腸與胃，所以東方卯位，西方酉位，都是大腸與胃。

等到陰陽會合，就使厥陰肝與少陽膽會合，居於東方震木之位而成為卯，太陰肺與陽明大腸會合，居於西方兌金之位而成為酉。

陰陽未會合的時候，辰戌屬太陽，巳亥屬厥陰，分別居於東南與西北，所以東南辰位，西北戌位，都是膀胱與小腸；東南巳位，西北亥位，都是心包與肝。

丑未屬太陰，寅申屬少陽，分別居於東北與西南，所以東北丑位，西南未位，都是肺與脾。東北寅位，西南申位，都是膽與三焦。

等到陰陽會合，就使太陽小腸與少陰心會合，由東南而移至南方。太陽膀胱與少陰腎會合，由西北而移至北方。太陰肺與陽明大腸會合，由西南而移至西方。

少陽膽與厥陰肝會合，由東北和東南而移至東方。

原本在東西卯酉兩方的陽明胃，與原本在東北方的太陰脾會合；原本在西南方的小腸三焦，與原本在西北方的心包會合，分別居於乾、艮、巽、坤四個角落，都屬土，分別是丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥，這就是陰陽的會合。